Время наступления шабата, 13 марта: Иерусалим - 17:06, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:25, Хайфа - 17:16, Цфат, Тверия - 17:14, Хеврон - 17:13, Ариэль - 17:16, Беэр-Шева - 17:27, Эйлат - 17:17.
Время исхода шабата, 14 марта: Иерусалим - 18:23, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:24, Хайфа - 18:24, Цфат - 18:22, Тверия - 18:21, Хеврон - 18:20, Ариэль - 18:23, Беэр-Шева - 18:24, Эйлат - 18:23.
Время наступления и исхода шабата, 13-14 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:11 (исход - 19:26), Санкт-Петербург - 18:37 (19:59), Киев - 17:41 (18:49), Минск - 18:52 (20:04), Прага - 17:46 (18:53), Берлин - 17:49 (18:59), Париж - 18:35 (19:41), Лондон - 17:43 (18:53), Нью-Йорк - 18:42 (19:42), Лос-Анджелес - 18:42 (19:38), Торонто - 19:03 (20:05), Мельбурн - 19:25 (20:20).
Недельная глава "Ваякгель-Пикудей": что связывает Штирлица с "Книгой праведных"
Сегодня, в непростые дни военной операции "Львиный рык", стоит, остановившись на несколько минут, подумать немного о самом себе: своей душе, своем духовном покое и равновесии, так необходимых каждому из нас в это время.
Глава "Ваякгель" начинается так: "И собрал Моше все общество сынов Израиля, и сказал им: "Вот слова, которые велел Бог исполнить: "Шесть дней можно делать работу, а день седьмой будет свят для вас, день полного покоя, посвященного Богу".
Название главы происходит от ее второго слова - "собрал" (ва-якгель). А требование полного покоя основано на книге "Берешит", описывающей первую субботу после Сотворения мира: "И закончил Бог к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал. И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая". После этого в нынешней главе следует указание собрать ценности для строительства Мишкана - временного Храма, которым пользовались евреи в пустыне.
И тут нельзя не задать несколько вопросов. Первый: Всевышний нуждается в отдыхе?! Второй: почему суббота важнее Храма? Третий: а какая связь субботы с современными работами?
Когда-то человеку, в основном занимавшемуся физической деятельностью, была необходима остановка на один день в неделю, чтобы набраться сил. Но в современном мире получается, что соблюдающий субботу должен напрягаться больше чем тот, кто ее не соблюдает! Подняться в свою квартиру на 13-м этаже, вместо того чтобы проехаться на лифте, или идти полчаса пешком в синагогу, вместо того чтобы 5 минут прокатиться до нее на машине - это нечто обратное отдыху. Ответы на все эти вопросы лежат совсем не в материальной сфере.
Во фразе "И отдыхал в день седьмой" на иврите используется слово инфаш, связанное с нефеш - душой. Речь тут идет не просто об отдыхе, а о возвращении к своей душе, которая намного больше того, что мы вкладываем в работу в будние дни. Наш мир так устроен, что человек в повседневной жизни вынужден сжимать и ограничивать свое "я". Идея субботы состоит в том, чтобы вернуть человека себя самому. В субботу никто от тебя ничего не требует. Хочешь - иди в синагогу, хочешь - оставайся дома и проводи время с семьей. Главное - никто тебя не отвлекает звонками и новостями. Принцип субботы - помнить один день в неделю, что ты существуешь. Именно ты! Включив телефон и просматривая соцсети, ты уже не принадлежишь себе, твоя голова заполнена идеями других людей. Шесть дней творения Всевышний сжимал Себя, чтобы соответствовать рамкам этого мира, но в субботу Он вернулся к Себе, отказавшись вмешиваться в этот мир. Прекратив деятельность в субботу, человек становится намного больше самим собой, чем в будние дни.
Моше собрал всех евреев и сперва сказал им о соблюдении субботы, а только потом о строительстве Храма. Но ведь о субботе и ее запретах до этой главы в Торе уже говорилось неоднократно! Зачем же упоминать снова? Новое состоит в том, что в главе дается определение, что такое работа в субботу. Моше запрещает работу по созданию Храма, что означает - все работы, производившиеся для этой цели, оказываются в категории запрещенных. Но в предыдущей недельной главе "Ки тиса" Всевышний дает указание Моше о субботе после указания о строительства Храма. А в этой, выходит, все наоборот?
Йегуда бен-Шмуэль хе-Хасид (Германия, 1150-1217 гг., духовный лидер движения "Хасидей-ашкеназ" ("Ашкеназские хасиды") - мистико-аскетического течения, возникшего в Германии XII-XIII веков, жил в Регенсбурге, где создал школу, оказавшую огромное влияние на еврейскую мысль) объясняет это мнимое противоречие в книге "Сефер-хасидим" ("Книга благочестивых"), одной из древнейших книг учения Мусар, впервые напечатанной в 1538 году в Болонье. Объясняет, мотивируя тем самым правилом, которое через 400 лет спустя Штирлиц вывел для себя как математическое доказательство - запоминается последняя фраза в разговоре.
Выходит, что соблюдение субботы важнее создания Храма? "Отец комментаторов" Раши объясняет: человек, созданный по образу и подобию Всевышнего, обязан отдыхать. Поэтому и про Бога написано, что Он должен отдыхать, чтобы человек брал с Него пример. Мальбим (Меир Лейб бен-Йехиэль Михаэль, 1809, Волочиск - 1879, Киев, автор популярного комментария к ТАНАХу) указывает: отдых в Торе - это прекращение создания чего-то нового. А не прекращение вообще какой-либо деятельности, как это обычно понимается. Скажем, переносить груз с места на место - тяжелая работа, но в субботу она не запрещена, так как Тора не считает перенос тяжестей работой. А вот щелкнуть выключателем и зажечь свет в комнате, что не требует никаких усилий, - нельзя. С помощью выключателя замыкается контакт, начинает течь электрический ток, возникает электромагнитное поле, которого до этого не было. То есть мы создаем что-то новое и тем самым меняем мир. А вот это в субботу запрещено.
Человек в конце жизни больше всего сожалеет о том, что прожил ее не в соответствии самому себе. "Люди, годы, жизнь заставляли меня делать вовсе не то, что я хотел, - сокрушается он. - Я себя не реализовал, я не смог сделать то, для чего появился на свет". Соблюдение субботы дает человеку возможность хотя бы сутки в неделю быть самим собой в намного большей степени, чем в будние дни. Конечно, шесть дней одной субботой не перекроешь, но все-таки в эти 24 часа человек может остановиться, оглянуться, подумать - что я, кто я, зачем я? И в следующие шесть дней попытаться эти соображения реализовать.
Раз в неделю, вырвавшись из обычной круговерти, человек вспоминает, что есть еще и он сам - со своей индивидуальностью, своей семьей, которой он уделяет мало времени. Мы не Эйнштейны, и то, что останется после нас, - это наши дети и внуки. Поэтому так важно уделять им больше внимания и любви, чем в обычной жизни. В субботу надо не создавать что-то новое, а возвращаться к самому себе. И это намного важней - и для нас самих, и для наших близких, чем бесконечная гонка, в которой мы несемся все остальные шесть дней недели.
И тем более это важно сегодня, в сумасшедшие дни войны с одним из самых жестоких и злобных врагов еврейского народа. Войны, в которой мы, с Б-жьей помощью, победим!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.