Время наступления шабата, 6 марта: Иерусалим - 17:01, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:20, Хайфа - 17:11, Цфат, Тверия - 17:09, Хеврон - 17:08, Ариэль - 17:11, Беэр-Шева - 17:23, Эйлат - 17:13.
Время исхода шабата, 7 марта: Иерусалим - 18:18, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:19, Хайфа - 18:18, Цфат, Тверия - 18:16, Хеврон - 18:15, Ариэль - 18:18, Беэр-Шева - 18:19, Эйлат - 18:19.
Время наступления и исхода шабата, 6-7 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:56 (исход - 19:11), Санкт-Петербург - 18:20 (19:42), Киев - 17:30 (18:38), Минск - 18:38 (19:50), Прага - 17:34 (18:42), Берлин - 17:36 (18:47), Париж - 18:24 (19:30), Лондон - 17:31 (18:40), Нью-Йорк - 17:35 (18:34), Лос-Анджелес - 17:36 (18:32), Торонто - 17:55 (18:56), Мельбурн - 19:35 (20:31).
Недельная глава "Ки тиса": чтобы не было мучительно стыдно
На этой неделе мы отмечали Пурим. И читая одну из последних фраз "Свитка Эстер", мы понимали, что имеем дело со сбывшимся на наших глазах пророчеством: "И эти дни Пурима никогда не прекратятся у евреев, и память о них не исчезнет у их потомков". Мы - потомки тех, кто в древней Персии уничтожил план злобного Амана, задумавшего "истребить, убить и погубить всех евреев, от юноши до старца, детей и женщин, в один день", - стали очевидцами уничтожения такого же злобного плана не менее злобного антисемита Хаменаи. И в следующий Пурим мы с полным правом сможем есть вместе с "ументашами" - "ушами Амана" еще одно печенье - "уши Хаменаи".
Главное послание "Свитка Эстер", который дважды читают в этот праздник, - сама Эстер. Истории, подобной истории этой женщины, нет во всем ТАНАХе.
В свитке описываются две Эстер. Первая - безмолвная племянница Мордехая, главы Сангедрина, руководителя еврейского народа. Эта Эстер беспрекословно выполняет все его указания. Про нее трижды сказано в свитке "и была взята Эстер" - как будто речь идет о вещи, не имеющей никакой самостоятельности. Поэтому, когда Мордехай приказывает ей пойти к царю с просьбой отменить приказ об уничтожении евреев, первая реакция Эстер - "да кто я такая, чтобы это сделать?" И вдруг, в одном предложении, которое она передает Мордехаю, появляется вторая Эстер - главная женщина еврейской истории.
Вот как описывается этот момент в свитке: "И велел ей пойти к царю, чтобы умоляла она его (о милости) и просила его о народе своем… И велела Эстер передать Мордехаю: Все служители царя и народ областей царских знают, что для каждого мужчины или женщины, которые придут незваными во внутренний двор к царю, один закон для них - смертная кара; только тот, кому протянет царь свой золотой скипетр, тот останется в живых. А я не звана была к царю вот уже тридцать дней. И сказал Мордехай в ответ Эстер: не полагай в душе своей, что спасешься в доме царском одна из всех иудеев. Если ты промолчишь в такое время, то спасение и избавление придут к иудеям из иного места, а ты и дом отца твоего погибнете; и кто знает, не для такой ли поры и достигла ты достоинства царского? И сказала Эстер в ответ Мордехаю: Иди, собери всех иудеев, находящихся в Шушане, и поститесь ради меня: не ешьте и не пейте три дня - ни ночью, ни днем; и я со служанками моими буду так же поститься, а потом пойду к царю, хотя это и не по закону, и если погибну - погибну".
Эстер отменила самый суровый приговор в еврейской истории - уничтожение всего народа, целиком находившегося в империи Ахашвероша. Внезапно эта безмолвная и беспомощная женщина начинает давать указания всем евреям, главе Сангедрина, первому министру царя, а потом и самому царю. И ее указания выполняются!
Читая этот отрывок нельзя не задать вопрос: с чего вдруг глава Сангедрина занимает позицию сомневающегося? Если он не знает, кто тогда знает? Но если проанализировать слова Мордехая, то становится понятным - в них заключено объяснение Эстер, что наступила главная минута ее жизни, и поэтому она должна действовать!
В первой части свитка Эстер - беспомощная и безголосая, а во второй - энергичная и решительная. Даже и сам свиток называется ее именем, а не Мордехая, потому что именно ей принадлежала идея его написания. Хатам Софер (р. Моше бар Шмуэль Софер, 1762-1839 гг., главный раввин Прессбурга (Братиславы), один из духовных лидеров евреев Европы) пишет: "Это свиток не о жизни простой девушки, а потом царицы Эстер, а о сокрытии Всевышнего в нашем мире". На иврите слово "сокрытие" звучит точно так же - "эстер". По мнению Хатам Софера, вся пуримская история о том, что Всевышний действует, скрываясь за естественным ходом событий. Эти события следуют одно за другим, цепляются одно за другое, и каждое в отдельности не вызывает вопросов. А в результате происходит огромное чудо спасения целого народа от неминуемой гибели!
Рабби Акива говорил, что 127 стран, входивших в персидскую империю, соответствовали 127 годам жизни праматери Сары. "Отец комментаторов" Раши объясняет это утверждение рабби Акивы так: "Точно так же, как Сару насильно взяли во дворец фараона, так и Эстер силой привели во дворец Ахашвероша". От того момента, как ее взяли во дворец, до событий Пурима проходит четыре года, и в свитке описывается - где-то прямо, а где-то намеком, что она все эти годы страдала, а вовсе не наслаждалась статусом царицы. Эстер смирилась со своим положением, но оно постоянно вызывало у нее внутреннее сопротивление. И тут приходит дядя, глава Сангедрина, и говорит ей - иди добровольно к царю. Тем самым он подрывает ее моральную позицию хорошей еврейской девушки - "меня сюда взяли силой, и я ничего с этим сделать не могу". Эстер должна пойти против самой себя!
И к тому же открыть свою тайну. "Не рассказывала Эстер о народе своем, ни о происхождении своем, потому что Мордехай велел ей, чтобы она не рассказывала". И когда Ахашверош спросил: "Но ты же дочь Мордехая?", она ответила: "Он меня удочерил". Эстер живет с алкоголиком и психопатом, который в припадке гнева приказал казнить свою первую жену. И тут дядя ей говорит: "Иди к царю и попроси за свой народ", то есть признайся, что четыре года врала мужу. От этого Ахашверош вполне может прийти в ярость и казнить ее на месте. Тем более, что он 30 дней не звал ее к себе, то есть развлекался с наложницами. Может потому, что охладел к жене, и ее чары теперь над ним не властны? Иными словами, пойти к мужу с такой просьбой для Эстер смертельно опасно. Она это прекрасно понимает и не случайно поэтому говорит: "И если погибну - погибну".
Что же произошло с Эстер? Почему она внезапно изменилась? А потому, что слова Мордехая открыли суть ее жизненного предназначения. И когда, несмотря на смертельную опасность, она это предназначение поняла и приняла, то стала другим человеком. Когда ты понимаешь, где твое место в мире, и что ты в нем должен сделать, - это очень облегчает жизнь. Сомнения и колебания занимают много места, времени и сил. Но, когда мы избавляемся от них, за спиной вырастают крылья.
Один из уроков "Свитка Эстер" для нас - понять, в чем твое предназначение. Для этого нам свыше постоянно даются намеки, и надо постараться их увидеть, ведь в них содержится указание, как дальше жить и что делать. Наличие этих намеков в жизни каждого еврея - один из базовых принципов хасидизма. Увы, как правило, эти намеки мы не замечаем, и потому надо стараться всегда вести себя лучшим образом. Как и вела себя Эстер в ситуации полного "сокрытия".
В каждой конкретной ситуации человек оказывается не случайно - и от него ожидают действий. Поэтому нельзя относиться к тому, что с тобой происходит, как к эскизу, и думать: "потом я все сделаю правильно". Потом не будет - мы живем здесь и сейчас. Каждый момент, который мы проживаем - единственный, неповторимый и самый главный момент нашей жизни. И прожить его надо так, чтобы потом, на Высшем суде, не было мучительно стыдно.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.