Время наступления шабата 17 июля: Иерусалим - 19:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:25, Хайфа - 19:18, Цфат, Тверия - 19:16, Ариэль - 19:24, Хеврон - 19:20, Беэр-Шева - 19:23, Эйлат - 19:19.
Время исхода шабата 18 июля: Иерусалим - 20:25, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:28, Хайфа - 20:29, Цфат - 20:28, Тверия - 20:27, Ариэль - 20:26, Хеврон - 20:22, Беэр-Шева – 20:26, Эйлат - 20:20.
Время наступления и исхода шабата 17/18 июля в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:43 (исход - 22:24), Санкт-Петербург - 21:42 (00:10), Киев - 20:44 (22:05), Минск - 21:12 (22:44), Прага - 20:46 (22:07), Берлин - 21:02 (22:29), Париж - 21:29 (22:47), Лондон - 20:51 (22:15), Нью-Йорк - 20:06 (21:12), Лос-Анджелес - 19:46 (20:46), Торонто - 20:37 (21:46).
Недельная глава "Матот-Масэй": любить людей и стремиться к миру
На этой неделе мы читаем сразу две главы: "Матот" и "Масэй". Во второй перечисляются все переходы, совершенные евреями во время сорока лет странствий по пустыне Синай. В описании одного из них есть повторное упоминание события и странная, на первый взгляд, подробность. В главе "Хукат" уже было рассказано о смерти Аарона-первосвященника, а здесь его кончина зачем-то описывается вновь. Поскольку в Торе нет ни одной лишней буквы, то понятно, что этим повтором Тора хочет нам что-то сказать. Но что?
Вызывает также удивление точное упоминание дня смерти Аарона. В главе "Хукат" о кончине Аарона рассказывается во всех подробностях. Но в ней отсутствует указание дня его ухода. В главе "Масэй", где главным моментом является перечисление переходов и стоянок, о смерти Аарона рассказывается как бы между прочим. Но именно в этом упоминании вскользь почему-то и приводится точная дата. Почему? Тора не сообщает нам о точной дате ухода ни одного другого вождя еврейского народа. Даже о смерти праотцов ничего не написано. Значит и это упоминание, сделанное вроде бы ненароком, тоже имеет значение и несет в себе смысл.
"И двинулись из Кадеша, и расположились у горы Гор, у границы страны Эдом. И взошел Аарон-коэн на гору Гор по велению Бога, и умер там на сороковой год после исхода сынов Израиля из страны Египетской, в пятый месяц, в первый день месяца. Аарону же было сто двадцать три года, когда умер он на горе Гор".
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет: глава "Масэй" читается всегда в непосредственной близости к месяцу ав, месяцу скорби, в начале которого евреи вообще соблюдают законы траура. О кончине Аарона не случайно написано в главе, близкой к этому месяцу. Потому что после его смерти "И оплакивал Аарона весь дом Израиля тридцать дней". То есть, смерть первосвященника оплакивали все - мужчины, женщины, старики и даже дети. В этом выразилась не только благодарность этому человеку, но и огромная к нему любовь.
Моше был политическим лидером. Он принимал тяжелые решения, вел народ за собой более сорока лет. Ему подчинялись, им восхищались. А любили Аарона, взвалившего на свои плечи сложнейшую миссию наведения мостов между евреями. Говоря в нынешних терминах, Аарон был коучером, мирившим поссорившихся супругов и предотвращавшим разводы. Ради этого Аарон порой был готов даже на небольшое "исправление" реальности.
Аарон приходил в жене, которая уже де-факто, но еще не де-юре ушла от мужа, и рассказывал, как тот сокрушается об их расставании, какие добрые слова он говорит о ней, как хвалит ее достоинства. Затем Аарон шел к мужу и говорил: "Я прямо от твоей жены. Ты даже не представляешь, какие комплименты она мне о тебе сейчас говорила. Как только вы расстались, у нее будто пелена с глаз слетела, она поняла, кого и что потеряла". Ни муж, ни жена ничего подобного не говорили. Но слова Аарона оказывали воздействие, и супруги, узнав, что каждый из них "на самом деле" думает о другом, прекращали ссору и продолжали жить вместе.
Один из самых великих еврейских законоучителей - Гиллель - так сказал о Аароне: "Учись у Аарона: цени мир и стремись к миру, люби людей и приближай их к Торе".
Аарон родился и скончался в первый день месяца ав. Праведники обычно уходят из жизни в день своего рождения, полностью завершая цикл, предназначенный им в этом мире для совершения добрых дел. Аарон этих дел совершил огромное количество, более того, своим примером он показал, как должен вести себя настоящий праведник, и вдохновил многие поколения духовных руководителей евреев, живших после него и вплоть до сегодняшнего дня.
Но почему же в месяце ав произошли самые большие несчастья в истории еврейского народа? Почему заслуги Аарона не помогли именно в этот месяц? Агада рассказывает, что злодейский замысел Аммана был разрушен (и евреи с тех пор празднуют Пурим) - в честь заслуг Моше, родившегося в месяце адар - том самом месяце, когда произошли события Пурима. Получается, что заслуги Моше сработали, а заслуги Аарона не были приняты во внимание. Почему?
Хатам Софер, многолетний лидер евреев Венгрии, определивший наряду с основоположником хасидизма Баал-Шем-Товом и Виленским Гаоном направление развития иудаизма в течение последних двухсот лет, объяснил, почему заслуги Аарона не были учтены. Тут дело не столько в праведнике, сколько в поколении евреев, чьи проступки оказались намного тяжелей его заслуг.
Евреи, жившие во времена Пурима, совершили проступок - они отправились на пир, устроенный царем Ахашверошем, где пили вино из храмовой посуды, доставленной в Вавилон Навухаднецаром после сожжения и разграбления Храма. Но они не переставали при этом придерживаться своей культуры, продолжали изучать Тору и, самое главное, они не враждовали между собой, а, наоборот, держались друг за друга. Поэтому и были зачтены евреям заслуги Моше, призывавшего евреев изучать Тору и поддерживать друг друга.
Оба Храма были разрушены в месяц ав, и во времена, предшествовавшие их разрушению, евреи совершали самый страшный грех - ненавидели друг друга. Причем, как отмечают мудрецы Талмуда, ненависть эта была беспричинной. В такой ситуации даже заслуги Аарона не помогли, ведь евреи вели себя ровно противоположным образом тому, к чему призывал их Аарон - жизни в любви и согласии друг с другом.
День кончины Аарона Тора отмечает именно в этой главе совсем не случайно. Здесь содержится намек: чтобы заслуги Аарона, родившегося и умершего в первый день месяца ав, сработали, нам нужно исправить свое поведение. Чтобы приблизить Избавление и восстановить Храм, евреи должны вести себя, как Аарон - "ценить мир и стремиться к миру, любить людей и приближать их к Торе". В современном Израиле нет задачи более насущной и более актуальной.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.