Время наступления шабата 26 июня: Иерусалим - 19:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:29, Хайфа - 19:22, Цфат, Тверия - 19:20, Ариэль - 19:28, Хеврон - 19:23, Беэр-Шева - 19:27, Эйлат - 19:22.
Время исхода шабата 27 июня: Иерусалим - 20:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:34, Хайфа - 20:35, Цфат - 20:34, Тверия - 20:33, Ариэль - 20:32, Хеврон - 20:28, Беэр-Шева – 20:31, Эйлат - 20:25.
Время наступления и исхода шабата 26/27 июня в некоторых городах диаспоры: Москва - 21:00 (исход - 22:59), Санкт-Петербург - 22:07 (01:01), Киев - 20:56 (22:24), Минск - 21:27 (23:11), Прага - 20:58 (22:25), Берлин - 21:15 (22:52), Париж - 21:40 (23:04), Лондон - 21:04 (22:36), Нью-Йорк - 20:13 (21:22), Лос-Анджелес - 19:51 (20:53), Торонто - 20:45 (21:58).
Недельная глава "Хукат": союз вождя и народа
В этой недельной главе подробно описываются войны, которые евреям пришлось вести на ближайших подступах к Земле Израиля. Многочисленные царьки преграждали дорогу в Землю Обетованную, стараясь не допустить в нее евреев. Тут следует подчеркнуть - евреи всегда пытались договориться. Все, что им было нужно - это проход через территорию этих царьков. Воевать с ними евреи не собирались, более того, готовы были заплатить за воду, которую выпьют из колодцев, и за ущерб, нанесенный полям и дорогам, по которым пройдут несколько миллионов человек. Но царьки ни о чем не желали слушать и рвались в бой. Одно из самых ожесточенных сражений произошло с Огом.
"И выступил Ог, царь Башана, против них, он, со всем народом своим на сражение в Эдреи. И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Не бойся его, ибо в руку твою передаю я его и весь народ его, и страну его, и сделай с ним, как сделал ты с Сихоном, царем эмореев, жившим в Хешбоне. И поразили они его, и сыновей его, и весь народ его, не оставив у него ни одного уцелевшего, и овладели страной его".
Зачем написано в Торе "и овладели страной"? Разве евреи не хотели и в этом случае просто перейти через нее, направляясь в Землю Обетованную? И зачем упоминается место, возле которого произошло сражение? В Книге Книг нет ни одной лишней буквы, и все, что в ней написано имеет актуальное значение и для нас. Но какое значение может иметь название места, где больше 3000 лет назад произошло одно из сражений, которые вели евреи по пути в Эрец-Исраэль? А потому, что Башан - это современные Голанские высоты, а город Эдреи - современный Деръа, находящийся на расстоянии 50 км к востоку от озера Кинерет. "И овладели" - Голанские высоты принадлежали евреям, когда ни о Сирии, ни, вообще, об арабах на Ближнем Востоке еще и слыхом не слыхивали.
Ог был гигантского роста и обладал огромной силой. В свое время он оказал услугу Аврааму, прародителю евреев. Когда Лота, племянника Авраама, захватили в плен враги, то именно Ог сообщил об этом Аврааму. Тот бросился с несколькими десятками слуг в бой против большого войска и победил. Но на этот раз Ог решил не помогать евреям, а воевать с ними.
На что надеялся Ог, сегодня уже неизвестно. Может быть, на свою силу. Может на то, что его города были окружены высокими стенами. А, может, на усталость евреев от странствий в пустыне и непрерывных войн, которые им пришлось вести в последнее время.
"Отец комментаторов" Раши пишет, что Ога убил лично Моше. Такой комментарий выглядит несколько странно, ведь сказано прямо: "и поразили они его". Они, а не он. Тем не менее, Раши считает, что Ога убил вождь евреев. Ведь именно ему говорит Всевышний "не бойся". Ему, а не всему остальному народу. И это тоже выглядит странно. Получалось, что Моше боялся Ога, а все остальные евреи не боялись? Как это может быть?
Моше понимал лучше других - вознаграждение за доброе дело вечно находится на счету того, кто это добро совершил. Ог помог Аврааму спасти Лота, и Моше опасался, что эта заслуга может стать проблемой для евреев в предстоящей битве.
А у великана были по отношению к евреям далеко идущие намерения. Он вовсе не собирался ограничиться защитой от них своей территории. Раши приводит Мидраш из трактата "Брахот" Вавилонского Талмуда, в котором говорится, что Ог намеревался швырнуть на евреев огромную скалу размером в 3 парса. В современных мерках 3 парса - это 12 км. Вряд ли следует воспринимать это в прямом смысле. Тора намекает нам на другое - длина лагеря евреев равнялась 3 парса. Ог хотел швырнуть на евреев скалу, которая целиком накрыла бы их лагерь. Иными словами, хотел уничтожить всех евреев. Но Всевышний говорит Моше "не бойся". За это злодейское намерение прежняя заслуга Ога аннулирована.
А выражение "в руку твою передаю" в этом контексте вовсе не образное. Моше боялся Ога, а евреи не боялись - они просто не понимали угрозы, которая от него исходила и видели в нем очередного, пусть более сильного, но просто очередного царька, с которым надо сразиться и которого они, без сомнения, уничтожат. Как уничтожили всех предыдущих. Всевышний говорит Моше "в руку твою", то есть ты лично должен убить великана. Но тогда возникает вопрос, а что же со множественным числом - "и поразили"? Ответ состоит в том, что после гибели Ога его войско пало духом, и евреи без труда уничтожили всех врагов.
По существу, и в этой главе речь идет о том, как должен вести себя вождь народа и как народ должен относиться к его действиям. Удел вождя - лично принимать тяжелые, судьбоносные решения. А народ должен поддерживать вождя в этих решениях. Только такой синтез является залогом к победе.
Буквально вчера (по масштабам еврейской истории), после резолюции ООН о разделе Палестины, лидер еврейского ишува Давид Бен-Гурион лично принял сложное решение, против которого выступило все остальное руководство ишува. Несмотря на жалкие крохи, которые ООН оставляла евреям от территории подмандатной Палестины, переданной Англии Лигой Наций при условии, что Англия создаст на ней "национальный дом" для еврейского народа, Бен-Гурион решил, что следует согласиться на это предложение. Он знал, что предстоит война, что погибнут многие, но он понимал - "если не сейчас, то, когда"? Бен-Гурион сумел убедить руководство ишува в правильности этой позиции, и ее полностью поддержало все еврейское население подмандатной Палестины. Воля вождя сплелась с волей народа и в результате тяжелейшей Войны за независимость было воссоздано Государство Израиль.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.