Месяц гордости, отмечающийся в Израиле в начале лета - хороший повод вспомнить о правах репатриантов "нетрадиционной" ориентации, в том числе приезжающих в страну вместе с потоком новых олим в последние месяцы. Традиционно для приезжающих из стран бывшего СССР этот процесс и без того не прост, а в случае репатриации представителей ЛГБТ-сообщества ситуация усложняется еще больше. Вопросы адаптации в новой стране совпадают с необходимостью решать дополнительные проблемы, связанные с самоидентификацией, выходом из "шкафа", зачастую - противостоянием с родными и близкими. Еще более сложная ситуация складывается с ЛГБТ-семьями, которые в странах исхода не признаются, да и на новой родине их не принимают с распростертыми объятиями.
Как добиваться своих прав? Как "не пропасть поодиночке" и стать полноправными гражданами еврейского государства? Эти и другие вопросы журналистка и репатриантка из Украины Елена Лойфер задала своим собеседникам - социальному работнику и психотерапевту муниципального ЛГБТ-центра Тель-Авива Анне Талисман и раввину Оле Вайнштейн.
- Как складывалась ситуация с ЛГБТ-репатриантами во времена большой алии 1990-х?
- В тот период русскоязычные ЛГБТ, возвращавшиеся на свою историческую родину, либо жили "в шкафу", то есть скрывали правду о своей ориентации, либо выходили из него и интегрировались в израильское общество, полностью вливаясь в израильскую жизнь, вплоть до смены имени и разрыва с русскоязычной культурой. Поскольку в русскоязычной среде их преследовала так называемая "наследственная постсоветская гомофобия", смена культурной идентичности для таких репатриантов была комфортной и становилась выходом из сложной ситуаций, связанной с принятием самого себя и своей сексуальности.
Однако со временем ситуация начала меняться, менялись и ЛГБТ-репатрианты. Появилось понимание того, что в рамках одного человека могут гармонично сочетаться различные идентичности. Такое положение дел привело к мысли о развитии ЛГБТ-движения в русскоязычном пространстве. В большом потоке репатриантов как тогда, так и сейчас, есть немало людей, идентифицирующих себя как ЛГБТ. Все они имели и имеют право на самоидентификацию, на ведение того образа жизни, который считают нужным и наиболее подходящим для самих себя.
- Как происходит такой процесс?
- Со временем многие репатрианты состоялись как граждане, и это дало им возможность активнее выступать за права ЛГБТ-сообщества. Ощутимый толчок в этом стремлении к самоидентификации оказал гомофобный курс, взятый официальной Россией. Напомню, что в 2013 году там был принят закон о запрете так называемой "пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних", на деле являющийся гомофобным по своей сути. Тучи над головами ЛГБТ-сообщества стали сгущаться, многие из его представителей не видели себя дальше в этой стране.
Именно тогда заметно увеличилось стремление российских геев и лесбиянок, и в частности пар и семей, репатриироваться в Израиль. Для них возращение на историческую родину совпало со стремлением к свободной и открытой жизни, без необходимости скрывать свою настоящую идентификацию как ЛГБТ. Но такие репатрианты столкнулись с дополнительными трудностями. Ведь на постсоветском пространстве нельзя заключать однополые браки, а значит, невозможно приехать в статусе семьи и интегрироваться как семья репатриантов.
- После 1998 года, когда Дана Интернешнл победила на Евровидении и стала первой транс-женщиной, принявшей участие в этом престижном конкурсе, у многих сложилось впечатление, что продвижение прав ЛГБТ-людей в Израиле происходит достаточно активно, и что репатрианты нетрадиционной ориентации едут в безопасную страну. Во многом это действительно было и остается так. В чем же тогда проблема?
- Очень часто у ЛГБТ-пар право на репатриацию имеет только один из партнеров. Другой может попасть в страну в статусе туриста, с возможной последующей ступенчатой процедурой получения гражданства. Процесс репатриации сам по себе очень нелегкий, первый ее год - это вообще год экономических стрессов. Но если для гетеросексуальных семей все определено более или менее четко, то ЛГБТ-пары сталкиваются с дополнительными проблемами: пустят ли их в Израиль вообще, в каком статусе, что будет дальше и на что они могут рассчитывать. Конкретной информации в соответствующих инстанциях практически нет. К тому же, даже если в Израиле их встретят родственники-старожилы, далеко не факт, что перед ними можно открыться и что они станут для такой семьи поддерживающим, а не угрожающим фактором.
- Как повлияло на и без того сложную ситуацию российское вторжение в Украину?
- С начала войны ко мне стали поступать десятки обращений от однополых семей, которые хотят и имеют право на репатриацию, но не знают, как им действовать дальше. Ведь нельзя просто прийти в консульство, сказать "мы - семья" и решить таким образом все вопросы. На сегодняшний день ЛГБТ-семьи из постсоветского пространства все еще практически "прозрачны" для местного истеблишмента. В израильском обществе их не замечают. Такая ситуация - непростое испытание для ЛГБТ-пары, зачастую проверяющее их на прочность. Они и без того находятся в проблематичном статусе по сравнению с традиционными семьями и вынуждены отстаивать свои права в незнакомой стране, на языке, которым они практически не владеют.
- Что происходит с такими семьями после переезда в Израиль?
- Складывается ситуация, в которой один из супругов имеет стабильный статус, а другой нет. Один из супругов зарабатывает, а другой - фактически иждивенец. Кто-то ходит в ульпан и получает корзину абсорбции, а другой - как получится. Это не может не влиять на отношения, в которых существует неравенство не только по сравнению с гетеросексуальными семьями, но и в самих ЛГБТ-парах. А если в таких семьях есть дети, возникают новые вопросы. Например, может ли ребенок репатриироваться. В ситуации, когда в стране исхода невозможно усыновить (удочерить) ребенка партнера, этот вопрос становится критичным.
- Тогда каким образом в Израиле ЛГБТ добиваются своих прав?
- В истории израильского ЛГБТ-сообщества многое из того, что добились его представители, связано с прецедентным правом. Так, первыми в свое время подтвердили свой однополый брак в Израиле двое успешных и состоятельных израильских адвокатов. Они заключили брак в Канаде, а потом подтвердили его в МВД Израиля. Но они могли себе позволить судиться и добиваться справедливости, чего не скажешь о простых репатриантах. Вот почему нам так нужны успешные судебные прецеденты, связанные именно с теми, кто прибывает в Израиль из постсоветского пространства и нуждается в поддержке, в том числе информационной. Нам необходимо понимание, что репатриация ЛГБТ – большая системная проблема, которую необходимо решать. Ситуация изменится после наступления "критической массы", когда все больше ЛГБТ-пар начтут заявлять о своих правах.
- Неожиданная помощь в этой связи пришла не со стороны местных ЛГБТ-организаций, а от Движения прогрессивного иудаизма. Как это произошло?
- Проблемы ЛГБТ-репатриантов на сегодняшний день не входят в число приоритетных в масштабах страны. Поэтому ими так сложно заниматься. После начала жесткого прессинга на ЛГБТ в России и Беларуси и особенно после начала военных действий в Украине, проблемы спасения и репатриации однополых семей в Израиль действительно превратились в вопрос жизни и смерти. Несмотря на досадное равнодушие к проблеме со стороны как политического ЛГБТ-лобби, так и русскоязычных политиков, помощь пришла благодаря давнему сотрудничеству с международной организацией русскоязычных женщин "Кешер-Исраэль". В Израиле работа этой организации направлена на поддержку женщин-репатрианток, в том числе их защиту от гендерно-обусловленного насилия. Там пытаются помочь их адаптации в новых условиях, а иногда - банально выживать. Кроме того, в этой организации пытаются реализовать и развивать лидерские качества женщин, а также приобщить их к иудаизму во всем его разнообразии. Вот уже несколько лет в повестке "Кешер-Исраэль" значительное место занимают и защита прав ЛГБТ, а также связанная с этим просветительская работа.
"Если мы обратимся к религиозным текстам, то увидим в них квирные мотивы, - говорит руководитель проекта "Кешер" в Израиле раввин Оля Вайнштейн. - Сексуальная ориентация не противоречит вере, нет разграничений между гетеросексуальными людьми и ЛГБТ, либеральный иудаизм принимает всех".
"В Израиле, где вопросами семьи и брака заведуют представители ортодоксального иудаизма, со временем нашли методы реализации прав для людей, которые не могут или не хотят оформлять отношения в раввинате, - продолжает Вайнштейн. - В конце концов, у израильтян есть достаточно доступная возможность жениться в третьей стране.
Но этого нет в странах бывшего СССР. Только единицы могут заключить однополый брак за пределами этих государств, например в Дании или Португалии. Весь такой процесс стоит немалых денег, часто абсолютно неподъемных для таких семей. Поэтому, если в Израиле сложно "обычным" семьям репатриантов, то ЛГБТ-парам сложно вдвойне. В отличие от гетеросексуальных семей, в которых муж и жена при репатриации получают свои права одновременно, ЛГБТ-парам не полагается ничего и они остаются незаметными ("прозрачными", как говорят на иврите) для государства. Все это нужно менять, причем - системно. Иначе Израиль своим неприятием ситуации и отсутствием готовности к гибкому подходу фактически присоединится к гомофобным традициям стран исхода. Поэтому мы привлекли к сотрудничеству руководителя юридического отдела Движения реформистского иудаизма адвоката Николь Маор. Она поняла, что по-настоящему проблему можно решить только на уровне Верховного суда. У нас появилась надежда, что когда-нибудь мы сможем добиться справедливости и избавить от дискриминации и смешанные ЛГБТ-пары, приезжающие на ПМЖ в Израиль".
- Что же нужно сделать, чтобы действительно избавиться от дискриминации в этом вопросе?
Анна Талисман считает так: "Очень важно, чтобы израильское ЛГБТ-сообщество видело в русскоязычных репатриантах часть себя. Мы, в свою очередь, предпринимаем конкретные шаги для того, чтобы активизировать работу по защите их прав и используем для этого все возможные площадки. Создана информационная платформа – телеграм-чат для ЛГБТ-репатриантов, который позволяет выявлять их конкретные потребности, а также совместными усилиями изыскивать способы для максимальной защиты их прав. Составляется также рейтинг филиалов МВД и Управления регистрации населения и иммиграции (Рашут ха-охлусин) на основе того, насколько качественно и доброжелательно в них предоставляется информационная поддержка и помощь.
Наша главная цель сегодня – чтобы во всех инстанциях, связанных с репатриацией, были люди, занимающиеся ЛГБТ и предоставляющие нужную информацию. Все ведь просто: если нет информации – не соблюдаются права. Важно, чтобы репатриироваться в Израиль на равных возможностях могли не только пары из богатых продвинутых стран, где признаны однополые браки, но и семьи, уезжающие из стран исхода, где они были бесправными".