Государство Израиль, а вместе с ним еврейские общины по всему миру, отмечают сегодня, 27 нисана (14 апреля), национальный день памяти Катастрофы и героизма (Йом ха-зикарон ла-Шоа ве ле-гвура). Эта дата, посвященная самому трагическому событию в истории народа, закрепилась как центральная - однако наряду с ней существовали и существуют по сей день другие даты памяти Катастрофы и связанных с ней событий.
Во-первых, - день, установленный Шеерит ха-плета (שארית הפליטה, буквально "остаток выживших"): в первую годовщину капитуляции нацистской Германии собрался Центральный комитет евреев в лагерях перемещенных лиц в Германии - где почти каждый день был личным днем памяти - и впервые установил общий день памяти: просто 8 мая, день капитуляции Германии и окончания войны.
От имени тех, кто выжил (Шеерит ха-плета), этот день был провозглашен "праздником для нас и для грядущих поколений". "Этот день навсегда останется в еврейской истории как исторический символ освобождения от ига Гитлера", - было записано в постановлении.
Однако день 8 мая так и не стал праздничным. Видимо, по двум причинам. Во-первых, дата не является еврейской. Во-вторых, поколению Холокоста очень трудно праздновать что-то в этот день. Для репатриантов из Советского Союз этот день связан с Великой Победой, в том числе добытой подвигом еврейских солдат и офицеров. В целом более полутора миллионов евреев воевали на фронтах Второй мировой (в армиях союзных держав, в партизанских отрядах) - и для них всех день капитуляции Германии (8 мая) - большой праздник.
Во-вторых, - день, установленный Главным раввинатом. В январе 1949 года, примерно через полгода после основания государства, Главный раввинат Земли Израиля назначил 10 тевета (асара бе-тевет, עשרה בטבת) Днем поминовения погибших в Катастрофе. Это день всеобщего Кадиша (קדיש כללי, поминальная молитва) для всех, чье место погребения неизвестно, - а большинство погибших действительно не были похоронены: около трех с половиной миллионов из них были обращены в пепел в лагерях уничтожения.
Именно в этот день Навуходоносор, царь Вавилонский, во времена Первого Храма, и Тит, император римский, во времена Второго Храма осадили Иерусалим. "Установление этого дня связывает прежнюю Катастрофу, память о которой не изгладится из сердца еврейского народа, с Катастрофой новой", - сказали раввины, следуя еврейскому обычаю скорбеть в уже установленные дни, - иначе не будет конца дням траура и памяти, накопленным народом за три тысячи лет существования.
В-третьих, - день, установленный кнессетом, который превратил 19 апреля в 27 нисана. Восстание в Варшавском гетто вспыхнуло 19 апреля, в ночь пасхального Седера 5703 года по еврейском летоисчислению (1943 год). Гитлер родился 20 апреля, и замысел нацистов состоял в том, чтобы атаковать гетто накануне ночью и преподнести разгром крупнейшего гетто в качестве подарка.
Однако восстание вспыхнуло и длилось около шести недель, пока не было окончательно подавлено. Оно стало источником великой гордости для выживших и всего народа.
Тем не менее нельзя проводить день памяти Катастрофы в ночь пасхального Седера, а 19 апреля - григорианская дата. После долгих дискуссий (שקלא וטריא, буквально -"взвешивание аргументов"), растянувшихся на протяжении всех 1950-х, кнессет в 1959 году - при активном участии депутатов, выживших в Холокосте (в конце 1950-х каждый четвертый израильтянин был выжившим) - постановил установить 27 нисана национальной датой памяти. Она приходится примерно через неделю после окончания Песаха и примерно за неделю до Дня памяти павших в войнах Израиля (Йом ха-Зикарон ле-халей маарахот Исраэль) и Дня независимости (Йом ацмаут). Эта дата также была продолжением 19 апреля (27 нисана) - дня, в который вспыхнуло арабское восстание против британцев и еврейской алии. С 1940 года эта дата отмечалась в еврейском ишуве (ישוב - еврейское население подмандательной Палестины) как день траура по погибшим в ходе той резни.
Впоследствии выяснилось, что именно на этот день пришлось одно из наиболее успешных сражений во время восстания в Варшавском гетто. Кнессет установил порядок проведения этого дня и обязал "Яд ва-Шем" проводить официальную церемонию - она была предусмотрена еще Законом о "Яд ва-Шем" 1953 года и со временем превратилась в одно из центральных событий.
И действительно: когда премьер-министр Менахем Бегин в конце 1970-х предложил объединить Йом ха-Шоа (День Катастрофы) с Тиша бе-ав (9 ава)- в духе решения главных раввинов - и отмечать разрушение обоих Храмов и Катастрофу вместе в один день, кнессет категорически отказался, продемонстрировав редкостное единодушие. Так в календаре Израиля появился день 27 нисана
Автор - профессор, Тель-Авивского университета, член совета "Яд ва-Шем"