Кумранский календарь
(Фото: Seth Wenig/AP)
После многолетних споров: новое исследование, проведенное учеными Тель-Авивского университета, способно пролить свет на одну из загадок кумранской общины. Речь идет о 364-дневном календаре, который одни считают лишь обычным способом летосчисления, а другие - идейной концепцией, которая так и не была реализована на практике. Об этом стало известно во вторник, 14 июля.
В ходе исследования, которым руководила проф. Эшбаль Ратзон, было установлено, что на раннем этапе существования кумранской общины (древняя еврейская религиозная секта аскетов, которую большинство ученых отождествляет с ессеями) этот календарь не только использовался на практике, но даже привел к ее обособлению. Однако позже был заброшен, в том числе вследствие сближения с хасмонейским правлением Александра Яная.
Исследователи поясняют, что кумранский календарь (или календарь Кумрана) отличался от лунно-солнечного календаря, в соответствии с которым строилась еврейская жизнь в эпоху Второго Храма. Он включал ровно 364 дня - число, которое без остатка делится на 7. Это означало, что каждый год состоял из 52 полных недель, и поэтому каждый праздник всегда приходился на один и тот же день недели. С точки зрения членов общины, это было выражением совершенного божественного порядка.
У календаря было и политическое значение, поскольку он представлял собой протест против установления времени политическим и религиозным истеблишментом. Члены секты верили, что Бог установил времена еще при сотворении мира, и людям не следует в это вмешиваться.
Однако именно эта математическая безупречность создавала серьезную проблему. Реальный астрономический год длиннее 364-дневного примерно на четверть суток. Разница кажется незначительной, но она быстро накапливается. Например, если бы община продолжала пользоваться таким календарем в течение 20 лет, то праздники сместились бы почти на четыре недели. А через несколько десятилетий весенний праздник мог оказаться зимой, а затем и вовсе осенью.
В Тель-Авивском университете отметили, что для общины, воспринимавшей праздники так же, как и сельскохозяйственные события (начало жатвы, первые плоды, сбор урожая), это представляло серьезную проблему.
Для лучшего понимания ситуации ученые предлагают представить себе часы, отстающие на 1 минуту в день. Поначалу никто не замечает проблемы, но спустя месяцы и годы показываемое время перестанет отражать реальность. Так, согласно исследованию, произошло и с кумранским календарем: он был идеален с идейной и математической точки зрения, но со временем все больше отдалялся от природных циклов, которые стремился регулировать.
До сих пор ученые предлагали разные решения этой проблемы. Одни утверждали, что члены общины периодически добавляли к календарю дни или недели, другие полагали, что календарь вообще не применялся на практике, а служил лишь теоретической схемой.
Профессор Ратзон утверждает, что ни один из этих вариантов не подтверждается свитками. По ее словам, свидетельства показывают, что календарь воспринимался членами общины как центральный элемент их религиозной идентичности и один из очагов разногласий с иерусалимским истеблишментом.
К настоящему времени известны почти 20 свитков из Кумрана, которые посвящены календарям и астрономии. Это свидетельство той огромной важности, которую придавала община этой теме. Книга Юбилеев (пересказ Бытия и Исхода, разделенный на отрезки по 49 лет - юбилеи), одно из центральных произведений кумранской библиотеки, резко критикует общепринятый лунный календарь и представляет 364-дневный календарь как изначальный, переданный Моше (Моисею) на горе Синай.
На основе всей совокупности свидетельств профессор Ратзон предлагает новую историческую реконструкцию. По ее словам, календарь был практическим и действующим на раннем этапе формирования секты (II веке до н.э.) и способствовал обострению конфликта с религиозным руководством в Иерусалиме. Однако с течением времени накопившееся отклонение от сезонов превратилось в проблему, которую невозможно было игнорировать. С другой стороны, приход к власти Александра Яная сделал хасмонейское правление приемлемым для членов общины - благодаря его галахическим воззрениям, близким к их собственным, а также его антагонизму к фарисейскому руководству.
Сближение с политическим и религиозным руководством того времени дало членам общины "лестницу, чтобы слезть с дерева" и позволило отказаться от практического использования своего календаря и перейти на календарь, принятый в Храме. Тем не менее календарь был сохранен как теоретическая идея, верная на момент сотворения мира.
"Календарь Кумрана на протяжении многих лет воспринимался как одна из центральных особенностей секты, но также и как одна из главных загадок в изучении свитков Мертвого моря. Исследование предполагает, что спор не обязательно должен сводиться к выбору между практическим и теоретическим календарем: возможно, календарь реально использовался в определенный период, но с политическими переменами утратил свою практическую функцию и стал религиозным идеалом и символом идентичности. Так можно понять и его центральное место в свитках, и его постепенное исчезновение из исторической реальности", - пояснила руководитель исследования.