Закон о призыве (хок ха-гиюс), который слушается в парламентской комиссии по иностранным делам и обороне, раскалывает ортодоксов. Если радикальные фракции только ужесточают риторику, то есть и такие, которые выражают готовность к компромиссу. О том, что происходит, пишет обозреватель ультрадоксального издания "Ба хадарей-харедим" Янки Фербер в колонке, публикуемой 6 января порталом Ynet.
Автор напоминает, что сегодня утром газета "Ятед неэман", представляющая партию ортодоксов-литваков Дегель ха-Тора (ее представители в кнессете - Ури Маклев, Яаков Ашер, Моше Гафни) опубликовала резкую по тону статью, направленную против противников закона, продвигаемого председателем комиссии по иностранным делам и обороне Боазом Бисмутом.
Статья, подписанная псевдонимом "Один из раввинов", призывает дать отпор "лживым политическим кампаниям" и "противопоставить им чистую правду". Сложно сказать, насколько публикация согласована с духовными лидерами ультраортоксов, но само ее появление свидетельствует о серьезном внутреннем противостоянии в религиозной среде.
Газета "Ятед неэман" в былые годы считалась очень авторитетной, к ее мнению прислушивались, на него ориентировались многие влиятельные раввины, вырабатывая решения по тому или иному вопросу. Но в последние годы что-то пошло не так, и раввины все меньше интересуются, что думают лидеры ортодоксальной литовской общины (литваки). Это прежде всего относится к хасидам, объединенным в партии Агудат-Исраэль, которая, совместно с Дегель ха-Тора, входит в блок Яадут ха-Тора, представленный в кнессете.
Автор статьи, скрывающийся за псевдонимом "Один из раввинов", сетует на ослаблении гегемонии литваков. Они привыкли доминировать в решении всех острых вопросов, беря под защиту другие общины.
Литовцы молчат
Если до последнего времени литваки предпочитали не высказываться открыто по поводу закона о призыве (ШАС обычно находится на стороне литовцев), то хасидские СМИ уже долгое время остро критикуют эту инициативу. И чем громче и прицельнее эта критика, тем оглушительнее становится молчание литваков.
За прошедшую неделю ситуация еще больше обострилась За эти семь дней были призваны 600-700 ультраортодоксов, тогда как духовное руководство надеялось на половину этого количества. В результате внутренних разборок между раввинами выиграл ЦАХАЛ.
Утром 6 января в газете "Ха-Модия", представляющей гурских хасидов (в кнессете их представляет Ицхак Гольдкнопф), появилась целая страница против закона о призыве. Также газета "Ха-Мевасер", представляющая фракцию Шломей-эмуним (Меир Поруш) жестко критикует закон. С другой стороны, "Ятед неэман" объясняет, почему закон необходим, даже если он и не очень хорош для ультраортодоксов.
Впрочем, "Ятед неэман" не столько объясняет, чем хорош закон, сколь критикует тех, кто против него. А это верный признак того, что существует проблема с аргументами. Но не только. Это еще и признак анархии в партии Дегель ха-Тора, где идет борьба за гегемонию.
В итоге выясняется, что закон, который плох для всех, не может быть хорош для какой-то малой группы. Сами же ортодоксы-литваки высказывают недовольство позицией своей газеты "Ятед неэман", подозревающую ее в обслуживании политических интересов определенных лидеров.
Лучше на улице, чем в армии?
В публикации газеты "Ятед неэман" разъясняется, что продвигаемый кнессетом закон обеспечит защиту тем, кто на самом деле изучает Тору. Однако она упускает из внимания тех (а это десятки тысяч молодых людей), которые не учатся, но не идут в армию под предлогом того, что могут (теоретически) стать изучающими Тору.
Согласно философии ультраортодоксов, даже если молодой ультраортодокс бездельничает, то лучше, чтобы он делал вне армии. Потому что существует опасность, что "цунами отступников в военной форме" рутинизирует призыв, сделает его нормой, а это приведет к изменением внутри самого сообщества.
В "Ятед неэман" полагают, что лучше согласится на "мелкие компромиссы", чем потерять все. То есть другая версия закона может быть еще хуже для ортодоксов. С другой стороны, когда закона не существует, как сегодня, армия призывает 600 ортодоксов за неделю.
Газета требует от противников закона поддержать правительство, а затем позволить каждой общине сделать то, что она считает нужным. Но противники закона боятся не того, что написано в законе, а самого закона. Они не хотят призвать саму возможность, при которой ортодоксов берут в армию. Уже это они считают непоправимым ущербом.
В том случает, если появится одобренный (так или иначе) закон, предусматривающий санкции за отказ от службы, это расколет отношение к существовавшему до сих пор категорическому запрету на призывы и приведет к подрыву основ ультраортодоксального общества.
На самом деле, газета поясняет, что призыв в армию запрещен, и что ультраортодокс, не получающий образования, также не имеет права пользоваться этой системой. Таким образом, мы оказались в ситуации, когда десятки тысяч ультраортодоксов, не получающих образования, находились под этой системой в последние годы, пока срок действия закона не истек. Потому что ультраортодоксальная точка зрения гласит, что даже если молодой ультраортодокс сбежит из армии, лучше ему сделать это на улице, а не идти служить в армию, поскольку существует опасение, что если мы увидим цунами отчисленных в армию в ультраортодоксальных кварталах, это нормализует призыв и приведет к тому, что тысячи людей пойдут служить, тем самым фактически разрушив ультраортодоксальное общество.
Газета обвиняет «другие фракции внутри Объединенного иудаизма Торы» в препятствовании принятию более совершенного закона о воинской повинности, ссылаясь на «ожидание лучшей возможности», и поэтому сегодня такого закона нет. Это также объясняет, почему никто не подписывает статью по имени, а под именем «Один из раввинов».
По данным газеты, противники закона среди хареди «препятствуют любой эвакуации, даже быстрой». Газета уточняет, что вопреки опубликованным заявлениям о том, что еврейские старейшины из литовской общественности согласны на «компромисс в отношении серьезности вопроса о призыве», это «безосновательная ложь».
Согласно газете, молодые харедийцы, арестованные и отправленные в тюрьму, «сталкиваются с горькими и трудными испытаниями, и многие из них могут в результате этого потерпеть неудачу» и записаться в армию. Газета поясняет, что необходим закон для предотвращения арестов. Газета критикует «Агудат Исраэль» на том основании, что противники закона усугубляют ситуацию, и признает, что противники «нагло обвиняют величайших раввинов и учителей поколения, которые работают над спасением всего мира Торы».
Янки-пригород
Янки-пригород
Газета требует, чтобы противники закона поддержали любой закон, который исключит аресты из повестки дня, и после принятия закона «каждый лидер общины сможет приказывать членам своей общины вести войну по своему собственному методу, не признавая возможности отсрочки, бойкотируя любые контакты с армией и продолжая заявлять, что они не боятся арестов».
Фактически, газета предлагает всем противникам принять закон, и тогда каждая община будет делать то, что хочет. Но именно этого и боятся противники закона: легитимизация призыва, даже если закон не приведет ни одного хареди в армию, нанесет непоправимый ущерб. Закон, цели и санкции которого одобрены раввинами, отменит всеобъемлющий запрет на призыв и подорвет основы харедиского общества.
Янки Фарбер — писатель и комментатор по вопросам харедийской культуры на сайте Haredi Rooms.