Завершившаяся 1 ноября избирательная кампания возродила общественную дискуссию, начало которой было положено еще в 1996 году. Речь идет об идеологическом разрыве между сторонниками еврейского и израильского государств. Я отношу себя ко второй группе, поскольку первый вариант, на мой взгляд, опасен, антидемократичен и лишен как концептуально-мировоззренческого, так и нравственного фундамента.
Начну с мировоззренческого аспекта. Государство - объективное понятие, включающее в себя территорию с признанными границами, людей, эту территорию населяющих, и суверенитет, представляющий собой соотношение между правящей властью и народом, который считает эту власть легитимной. Государство в равной степени принадлежит каждому, кто живет в его границах, платит налоги , вносит свой вклад в экономическое развитие страны и имеет статус гражданина.
Религия - понятие субъективное, имеющее отношение к внутреннему миру верующего человека. И хотя религия имеет определенные общественные и общинные характеристики, речь в основном идет об индивидуальном понятии, подразумеваюшем веру конкретного человека и его образ жизни. Таким образом, понятие "еврейское государство" содержит в себе логическое противоречие. Государство как юридическое лицо, которое не должно различать или дискриминировать людей или группы людей по признаку индивидуальных предпочтений, не может характеризоваться в соответствии со столь субъективным параметром.
Национальность и культуру также следует считать субъективными параметрами с точки зрения формального включения людей в ту или иную группу. Каждый индивидуум по-своему определяет степень своей причастности к общей истории, национальным праздникам, флагу и гимну, обычаям, этнической кухне, танцам или стилю одежды.
Между тем государство - это структурированная бюрократическая система, зиждящаяся на своде законов, правил и процедур, призванных обеспечить населяющим страну людям - безопасность и социальное благополучие. Не более и не менее. Если эти задачи государство пытается выполнять, опираясь на такие субъективные критерии, как религия, культура или национальность, нет ни малейшего шанса избежать неравенства и дискриминации.
Взять к примеру такое государство, как США. Не существует ни американской религии, ни американской национальности, ни "американской культуры". США объединяют множество этнических, конфессиональных и культурных групп, ни одна из которых не претендует на владение территорией и суверенитет.
В силу вышеописанных причин государство, базирующееся на объективных принципах гражданства и равенства перед законом, фокусируется на интеграции всех живущих в нем групп - религиозных, национальных, культурных. Усилия государства в данном случае направлены на то, чтобы понять потребности этих групп и создать механизмы разрешения конфликтов и устранения противоречий между ними. Государство направляет усилия на формирование общей системы просвещения и социализацию всех групп населения. Всячески поощряется терпимость и взаимоуважение с целью сохранения и укрепления мощи и стабильности государственной системы.
Государство, опирающееся на субъективные параметры (религия, национальность, культура), будет по определению секторальным, непотичным и дискриминирующим. Оно будет последовательно продвигать и поддерживать лишь определенные конфессиональные, этнические или культурные группы населения. Указанные мной выше стабилизирующие и укрепляющие страну усилия таким государством предприниматься не будут. Напротив, подобная политика приведет к напряженности и расколу в обществе, которые подорвут стабильность государства и будут способствовать формированию антидемократической и авторитарной системы правления.
Гибридная концепция под названием "еврейское государство" - не альтернатива идее израильского государства, а камень преткновения, препятствие на пути развития и процветания Израиля. Идея израильского государства заключается в том, что на его территории под властью закона на равных сосуществуют разные религиозные, культурные и субэтнические группы населения.
Израиль - государство евреев, то есть тех, кто хотел приехать и жить здесь (из-за антисемитизма или по причине еврейской идентичности). Но это не "еврейское" (в конфессиональном смысле) государство. Это не семантические тонкости, а существенное различие. В государстве евреев упор делается на людях, на обществе, на живущих в нем евреях, которые хоть и составляют большинство, но при этом не считаются единственными и исключительными.
В "еврейском" (в религиозном смысле) государстве на первом месте оно само, факт его существования. А поскольку оно провозглашается еврейским (законы, правила, процедуры опираются и ориентируются на иудаизм), любой человек, не будучи евреем, автоматически становится гражданином второго сорта, чужаком, другим, опасным. Родоначальник сионистского движения Теодор Герцль не случайно назвал свой фундаментальный труд "Der Judenstaat" - "Государство евреев", а не "Еврейское государство" (традиционный русский перевод ошибочен), а четвертая глава этой книги посвящена отделению религии от государства. Это противоречие, оказавшееся в центре прошедших выборов, лежит в основе большинства конфликтов в израильском обществе - напрямую или косвенно.
В мире есть два государства, полностью определяемых религией - Саудовская Аравия и Иран. В этих странах нет никакой разделительной черты между религией и государством. По сути религия в этих странах поглотила государство. Движется ли Израиль в этом направлении? Прошедшие выборы безусловно приблизили реализацию подобного сценария.
Автор - заведующий кафедрой международных отношений колледжа "Ораним", исследователь вопросов управления кризисами
Подробности на иврите читайте здесь
Перевод: Гай Франкович