Израильский адвокат Идан Сегер, разделяющий опасения многих людей в связи с реваншем консервативных сил во всем мире, написал мрачную антиутопию "Ше-игияну ле-зман ха-зе" ("Дожили до этих времен"), напечатанную недавно издательством "Кинерет Змора", в которой по сюжету еврейская страна превращается в теократическое государство, где светские провозглашаются врагами, а женщины и гомосексуалы бесправны. Как, по его мнению, такое может произойти в свободной демократической стране, Сегер рассказал в интервью Ynet.
2068 год. Государству Израиль исполнилось 120 лет. Теперь это иудейская теократия, живущая по законам Галахи, консервативная и закрытая от внешнего мира. В ней подвергаются преследованиям все, кто не ведет ультраортодоксальный или религиозный образ жизни. Существование гомосексуалов и женщин с феминистским мировоззрением под абсолютным запретом. Таков сюжет дистопии Идана Сегера "Дожили до этих времен".
Связано ли решение издать подобную книгу с приходом к власти в Израиле нового праворелигиозного правительства? По словам Сегера, нет прямой связи. "Важно подчеркнуть, что написанию этой книги не предшествовало какое-либо конкретное политическое событие, - говорит он. - Происходят определенные процессы. Мы наблюдаем за тем, как мир становится все более взрывоопасным, как усиливается поляризация в обществе, а к власти рвутся регрессивные силы".
"В Израиле, на мой взгляд, основной конфликт проходит по линии "иудаизм и демократия", - продолжает писатель. - Я просто обратил внимание на глобальную радикализацию, которая не обошла и нашу страну. Я попытался представить, к чему это могло бы привести в долгосрочной перспективе, включая формирование в Израиле галахической теократии. Я убежден, что такой режим был бы намного радикальнее, чем мы себе представляем".
Израиль, в котором разворачивается сюжет дистопии Идана Сегера, ничем не похож на страну, в которой мы живем. Это галахическая теократия, которой управляет ортодоксальный истеблишмент. В этом государстве светский человек считается врагом власти, а гомосексуалы подлежат смертной казни через побивание камнями. В стране возрожден синедрион, верховный орган политической, религиозной и юридической власти периода Второго Храма.
Но как раз в момент празднования 10-летия иудейской теократии происходит нечто, что кардинально меняет ситуацию в государстве. У религиозной власти появляется новый и влиятельный внутренний враг, задумавший разрушить тоталитарную систему.
►Страх перед религиозным диктатом, а не перед религией
Жизненный путь 31-летнего Идана Сегера, писателя, адвоката и активиста, всегда пролегал между журналистикой и юридической карьерой. Он живет в Тель-Авиве с супругом и двумя детьми, близнецами-двухлетками. Много лет работал у известного адвоката Боаза Бен-Цура, а недавно открыл собственную юридическую фирму.
Сегер, прямой потомок рабби Шнеура Залмана из Ляд - философа, каббалиста, основателя хасидского движения Хабад. "Бабушка, принадлежавшая к семейству Слоним, адморов ХАБАДа, постоянно мне об этом напоминала, - рассказывает он. - Несмотря на то, что я веду абсолютно светский образ жизни".
Многим присущ врожденный оптимизм и вера в неизбежный прогресс. У Сегера другое мнение на сей счет. "Я не сторонник идеи линейного развития общества, - говорит он. - Это касается и либеральных тенденций. Самый яркий пример - недавнее решение Верховного суда США, в котором консервативное большинство воспользовалось ситуацией и вновь лишило женщин права на аборт. Это также отличный пример того, как меньшинство навязывает свое мнение большинству. Теперь законодатели в разных штатах смогут вернуть к жизни старые законы об абортах и обеспечить их соблюдение. Соответствие между законами и реальностью наблюдается далеко не всегда".
Роман Идана Сегера - непростое чтение для соблюдающего традиции человека. Между строк сквозит страх по отношению к религии, которую верующие люди считают позитивной и осмысленной концепцией жизни. В конце концов расизм, сексизм и гомофобия существуют и в светском обществе, хотя в большинстве случаев в завуалированном виде, поскольку проявление этих предрассудков не приветствуется.
Сегер отдает себе в этом отчет. "Я знаю, что некоторые склонны воспринимать мою книгу подобным образом, - говорит он. - Но я писал ее вовсе не из неприязни или презрения к религии. Именно поэтому я рассказал вам о своих хасидских корнях. Это можно понять и по тому, как я изобразил главных героев романа. Против тоталитарного режима восстают ультраортодоксальные участники событий, имеющие отношение к власти. Идея книги заключается в противостоянии диктату, принуждению - любому, не только религиозному".
"В религии много прекрасного, чем даже я, светский человек, могу наслаждаться, - объясняет автор романа. - Речь не идет о попытке демонизации религии или харедим. Большинство людей понимают, что насильственное навязывание того или иного мировоззрения нелегитимно. Но порой происходят события, ведущие к радикализации общества. Например, назначение Ави Маоза замминистром в министерстве главы правительства. Над двумя главными героями моей книги, находящимися в романтических отношениях, нависает угроза смерти. Я просто хотел напомнить, что значит принадлежать к группе людей, которую могут в любой момент поставить вне закона и подвергнуть преследованиям".
►Почему столь популярны антиутопии
Антиутопия, как литературный жанр, снова стала популярной в мире после успешной телеадаптации романа Маргарет Этвуд "Рассказ служанки". Сегеру важно подчеркнуть, что свою книгу он начал писать еще до того, как сериал вышел на экраны. "Ощущение медленного, но поступательного регресса сопровождает меня вот уже много лет, - говорит он. - Я почувствовал необходимость выразить свою тревогу".
"Я убежден, что молчаливое большинство обязано взять на себя ответственность за жизнь в этой стране, - говорит Сегер. - Дискуссия о ценностях, формирующих общество, никогда не заканчивается, это постоянная борьба. В 90-е годы было принято считать, что мы живем в прогрессивном и либеральном государстве, и что оно будет становиться еще более либеральным и демократическим. Но теперь мы наблюдаем, как возобладали противоположные тенденции".
Первая часть романа Идана Сегера, как упоминалось выше, посвящена иудейской теократии. Во второй части описывается дистопическая реальность в Соединенных Штатах, где технологический прогресс позволяет людям переносить свое сознание в виртуальную реальность, имитирующую бесконечное счастье. В том числе за счет отношений с близкими в реальном мире.
- Совсем недавно Илон Маск заявил об экспериментах по вживлению чипов в мозг.
- Верно. Я как раз прочитал об этом и был просто потрясен. В последнее десятилетие мы стали свидетелями невероятных технологических прорывов. Большая часть из них связана с виртуальным пространством, куда мы погружаемся, отрываясь от реальной жизни. Этот вопрос меня тоже интересует - как все это отразится на нашем будущем.
►Нет причин для оптимизма
- Я очень болезненно восприняла ту часть книги, где мать решает оставить ребенка и погрузиться в воображаемый мир.
- Надеюсь, мы до этого не дойдем. Но я не вижу причин для оптимизма. Обратите внимание: люди во всем мире погружены в телефоны. Я часто вижу родителей, которые якобы играют со своими детьми в парке, но при этом буквально не отрывают глаз от смартфона. Разумеется, интернет принес в нашу жизнь много хорошего: мы больше общаемся в социальных сетях, узнаем о жизни людей в других странах и сообществах. Но одновременно могут быть запущены и опасные процессы, связанные с виртуальным пространством. Их могут навязать нам мощные и влиятельные силы, заинтересованные в нашей деградации.
По словам Идана Сегера, его книга затрагивает два самых больших страха современного либерального человека. С одной стороны, это страх консервативного диктата, не обязательно религиозного, и угроза личным свободам. С другой, бесконечное стремление к самореализации, вынуждающее нас терять связь с реальным миром. Во второй части его дистопии люди переселяются в виртуальный мир, чтобы осуществить мечту об идеальной жизни, полностью отказываясь от реальности.
►Моя семья все еще "вызывает споры"
Когда Сегер не занимается сочинительством, он, опираясь на свое юридическое образование, активно участвует в борьбе за права ЛГБТ-сообщества. "Я подал иск в Верховный суд против комитета, присудившего государственную премию раввину Яакову Ариэлю, - рассказывает он. - Я не требовал лишить его награды. Речь шла о том, что комитет, обсуждавший его кандидатуру, проигнорировал экстремистские высказывания раввина в адрес ЛГБТ. И это несмотря на то, что некоторые члены комитета сами признавали, что это следовало бы учесть при принятии решения. Это важно, поскольку Ариэль получил премию за свои галахические постановления, среди которых было, например, разрешение не сдавать квартиру семье, состоящей из двух женщин".
Апелляция Сегера была в итоге отклонена. "Судья Анат Барон, которую никак нельзя заподозрить в гомофобных предрассудках, написала в своем решении, что вопросы, связанные с ЛГБТ-сообществом, к сожалению, до сих пор вызывают споры в израильском обществе, и поэтому невозможно запретить подобный дискурс, - с горечью говорит Сегер. - Очень больно осознавать, что к тебе и твоей семье относятся, как к чему-то "вызывающему споры".
Сегер подчеркивает, что описываемый в его романе религиозный режим появился отнюдь не в результате воцарившейся в стране анархии или военного переворота. "Достаточно того, чтобы нынешний консервативный поворот не встретил никакого серьезного сопротивления со стороны граждан, и мы постепенно придем к подобной форме правления, - объясняет он. - Не стоит также ожидать, что внешние силы придут к нам на помощь. Спасти себя мы можем только сами".
Подробности на иврите читайте здесь
Перевод: Гай Франкович