На минувшей неделе в Израиле опубликованы имена людей, которые зажгут факелы на государственной церемонии в День памяти жертв Холокоста в мемориальном комплексе "Яд ва-Шем". Все избранные люди, разумеется, достойны этой высокой почести. И вместе с тем этот список вызывает вопрос: почему среди них нет ни одного представителя евреев России, Беларуси или Украины?
Отметим справедливости ради, что один из участников церемонии, Арье Шиланский, родился в Шяуляе, городе, который во время операции "Барбаросса" официально считался частью Литвы. Однако фактически речь идет о польской территории, захваченной Сталиным всего за год до описываемых событий.
Можно спросить - а зачем вообще разделять? Какая разница, откуда родом люди, зажигающие факелы на церемонии? Режиссер-документалист Борис Мафцир рассказал однажды о курьезном случае, который дает исчерпывающий ответ на этот вопрос.
Как-то раз он приехал в Дом-мемориал борцов гетто (Бейт-лохамей ха-гетаот) и всмотрелся в карту Европы, которая занимает там всю стену. На ней помечены светящимися точками места, в которых происходили массовые убийства евреев. В центральной части Европы видно множество таких точек, однако в восточной части, там, где находился СССР, были помечены лишь с десяток наиболее "известных" мест - Бабий Яр, Паняряй и некоторые другие.
Как такое вообще возможно? - поинтересовался Мафцир у руководства музея. - Ведь на территории СССР чуть ли не в каждом селе и местечке, где жили евреи, - в Украине, Белоруссии, Восточной России - происходили массовые убийства еврейского населения.
Музей борцов гетто, конечно, не виноват в этой странной "избирательности" в показе трагедии европейских евреев. Во времена железного занавеса советское руководство не слишком торопилось сообщить данные о массовых убийствах еврейского народа, происходивших на его территории. Согласно доктрине режима, миллионы убитых были прежде всего советскими людьми, без любой иной национальной принадлежности. Даже в Бабьем Яре не было памятника, посвященного евреям. Он был установлен там только после развала Советского Союза, в 1991 году, через 50 лет после массовых убийств.
Осталось совсем немного лет, когда мы можем воздать должные почести пережившим эту "малоизвестную Катастрофу", а также вспомнить тех, о ком долгие годы просто забывали хранители памяти о величайшей трагедии еврейского народа.
Однако прошло еще 30 лет, но в Израиле память о Катастрофе советских евреев до сих пор не заняла места, отвечающего масштабам трагедии. Это можно проследить везде: в учебных программах, официальных церемониях, памятниках и научных исследованиях. Ведь из 2,7 млн евреев, убитых на территории СССР во время войны, почти половина погибли на территории Белоруссии и Украины.
Да, в трагедии этого региона отсутствуют почти "промышленные" масштабы уничтожения евреев Центральной и Западной Европы - поезда, концлагеря, газовые камеры, крематории. Абсолютное большинство евреев Восточной Европы были убиты "банально" - огнестрельным оружием. Но какая, собственно, разница? Какова разница между "Парабеллумом 19X9" и "Циклоном B"? Ведь в обоих случаях речь идет о систематическом уничтожении.
Но как выясняется, с точки зрения памяти - разница существует, да еще какая. Вот лишь показательный факт: с 1995 года среди людей, зажигавших факелы в "Яд ва-Шем", было 48 выходцев из Польши и только 6 - из Украины. Приехавшие из России вообще "в списках не значатся". А как быть с 41 гетто, действовавшим на российской территории? Они не являются частью истории? Евреев Смоленска, Пскова и Брянска не расстреливали в лесах? Неужели Змиевская балка, где были убиты 27.000 евреев Ростова и окрестностей, тоже не находится на карте зверств нацистов?
Результат этой несправедливости очень хорошо выразила дочь моей приятельницы. В ответ на вопрос, почему она не может прочувствовать важность Дня памяти Катастрофы, она ответила: "Мама, что ты хочешь? В нашей семье никто не погиб в Освенциме или Майданеке. Все были убиты в селах. Наша история - это Холокост второго сорта".
Эта девочка - не единственная. Под этим ощущением могут подписаться немало детей репатриантов из стран бывшего СССР.
Автор - режиссер и сценарист, один из создателей музея, занимающегося наследием евреев из бывшего Советского Союза, а также сын известного отказника Давида Шехтера.
Публикуется в сокращении. Полный текст на иврите - здесь