В этом году тема паломничества в Умань попала в заголовки из-за особого финансирования, выделенного правительством, а также из-за требования не задерживать дезертиров на пути к могиле рабби Нахмана из Брацлава. Кем был рабби Нахман? Когда израильтяне начали массово ездить в Умань, и почему никакие трудности, даже война в Украине, их не пугают? Вот ответы на эти вопросы.
"Умань Рош ха-Шана!" – поют брацлавские хасиды буквально на любом празднике или торжестве. Это свидетельство того, что для каждого из них поездка в провинциальный украинский город – важнейшее событие. Ежегодно на Рош ха-Шана десятки тысяч евреев из Израиля и других стран стекаются к могиле рабби Нахмана из Брацлава, одного из величайших духовных лидеров в еврейской истории.
В 2025 году паломничество в Умань попало в заголовки также из-за особого финансирования, выделенного правительством Нетаниягу для этих целей (10 миллионов шекелей в разгар войны), а также из-за требования ультраортодоксальных лидеров разрешить паломникам, уклоняющимся от службы в израильской армии, беспрепятственного вылететь в Европу, не будучи задержанными за дезертирство в аэропорту Бен-Гурион.
►Место массовых молитв
В течение всего года могила рабби Нахмана в городе Умань в Украине служит местом молитвы и действующей синагогой. Однако в Рош ха-Шана она превращается в объект массового паломничества, притягивающий десятки тысяч евреев.
Рабби Нахман, родившийся в 1772 году, не был "обычным" цадиком (праведником). Опираясь на каббалистическое учение и уникальное, лишь ему присущее мировоззрение, он призывал евреев к искренней вере во Всевышнего, предписывая проявлять свою веру жизнерадостно, не впадая в уныние. Основанное им течение хасидизма вызывало мощное сопротивление у сторонников традиционного подхода к иудаизму, но также увлекло за собой множество людей.
После своей смерти рабби Нахман стал символом веры и идеалом, к которому следует стремиться. Миллионы евреев до сих пор черпают вдохновение в его учении, а многие изречения брацлавского цадика стали крылатыми. Они красуются на стикерах и биллбордах. Одно из них даже стало популярной народной песней. "Нет вообще никакого отчаяния в мире"; "Человек должен пройти по очень узкому мосту, и главное – ничего не бояться".
►Награда за паломничество
Существует предание: рабби Нахман обещал, что тем, кто взойдет к его могиле в Рош ха-Шана, будет дарован "тикун" (исправление, отпущение грехов) - без необходимости держать пост или отрекаться от земных радостей. Ибо само паломничество и есть исправление.
Приверженцы Нахмана готовы пройти через многие тяготы, чтобы исполнить этот обет. "Если в разгар эпидемии коронавируса мы ночевали в спальных мешках на пограничных переходах и сутками шли по лесу, когда нельзя было пересекать границы, - что для нас эти армейские повестки?" – говорит сейчас один из брацлавских хасидов.
Последователи рабби Нахмана видят в подобных трудностях неотъемлемую часть испытаний, выпадающих на их долю на пути к "тикуну". Чем труднее путь, тем сильнее чувство святости и исполнения обета.
Хасидская литература полна рассказов о евреях, застрявших с телегой в дорожной грязи или встретивших грабителей по пути к рабби. Основной посыл этих рассказов таков: "препятствия на пути к "великой милости" предназначены для того, чтобы усилить чувство заслуженнной награды в конце сложной дороги. Поэтому хасиды прикладывают огромные усилия - как финансовые, так и практические, - чтобы добраться до Умани. Чем больше трудностей и ограничений, тем сильнее их желание преодолеть их и достичь цели.
►Святость кладбища
Согласно хасидской традиции, рабби Нахман пришел на кладбище в городе Умань, где были погребены десятки тысяч евреев, убитых во время погрома. Он стоял между двумя братскими могилами, где были захоронены останки евреев, отказавшихся пройти через городские ворота, над которыми был водружен крест. И сказал рабби Нахман: "Что может быть лучше, чем найти успокоение между двумя этими могильными холмамм, где пахнет раем, месте, предназначенном для меня с первых дней творения". По мнению брацлавских хасидов, эти слова придают Умани особую святость, для многих из них это место столь же свято, как Земля Израиля.
В 90-е годы прошлого века в Умань приезжали всего несколько десятков человек, но с годами паломничество к могиле рабби Нахмана приобрело серьезный масштаб и популярность - особенно в Рош ха-Шана. Сегодня туда стекаются десятки тысяч евреев – многие вовсе не религиозные люди, а просто желающие испытать особый духовный опыт.
Брацлавские хасиды, разъезжая по улицам израильских городов со своей знаменитой песней-речевкой "Умань Рош ха-Шана", внедрили эту идею в общественное сознание, превратив паломничество в украинский город в народную традицию.
►Современная ситуация и политические вызовы
В последние годы поездки в Умань последователей рабби Нахмана и тех, кто находится в духовном поиске, стало не просто паломничеством, но и серьезным политическим вызовом. В первый год пандемии воздушное сообщение было прервано, и паломничество полностью прекратилось. На следующий год была разработана специальная программа, подразумевающая присутствие на месте израильской полиции и сотрудников службы скорой помощи, чтобы обеспечить соблюдение эпидемиологических предписаний и проводить ежедневные анализы. В последние три года, после российского вторжения в Украину, попасть в страну воздушным путем невозможно. Хасиды вынуждены искать альтернативные решения - видя в этих препятствиях часть трудного пути к могиле цадика, что сулит им желанный "тикун".
В прошлом предпринимались попытки со стороны государства перенести могилу рабби Нахмана в Израиль. Бывший президент Хаим Герцог обратился к украинским властям по этому вопросу еще в 1992 году. Замминистра иностранных дел Ципи Хотовели и другие политики также поднимали эту тему. Однако украинское правительство ответило отказом, утверждая, что речь идет о "культурном наследии". Среди самих брацлавских хасидов есть противодействие этой идее: некоторые с ней согласны, но многие настаивают на том, что место, где погребен рабби Нахман - между двумя братскими могилами, - предназначено ему с первых дней творения, и о каких-либо изменениях не может быть и речи.
Важно отметить, что брацлавское направление хасидизма не представляет собой единую общину, а состоит из разных групп, раввинов и их последователей, посвятивших себя учению рабби Нахмана. Далеко не все хасиды ездят в Украину: ежегодно в Рош ха-Шана у Стены Плача проводится особый миньян брацлавских хасидов, которые считают более правильным оставаться на праздник в Израиле - вдали от масс паломников в Умани.
Подробности на иврите читайте здесь
Перевод: Гай Франкович