400.000 репатриантов из бывшего СССР не признаны евреями по Галахе. Но при этом они осознают себя евреями, считают Израиль домом, а судьбу еврейского народа - частью своей судьбы. Если раввины не хотят признавать их евреями - нужно удалить раввинов, а их оставить в покое. "Они плоть от плоти наши братья. Их государство - наше государство". Об этом в воскресенье, 31 мая, пишет в Ynet раввин Авишай Мизрахи (הניחו להם: 400 אלף דוברי רוסית הם יהודי הגורל המשותף).
Статья начинается с личного воспоминания Авишая Мизрахи. Он рассказывает, как, обучаясь в йешиве, пришел на молитву. Но раввин не начинал ее, так как принял Авишая за "русского". "Подождем настоящий миньян", - сказал он, глядя на молодого человека. И когда вошел "явный ортодокс", началась молитва.
"Тогда я понял, что значит быть "другим", "изгоем среди равных", - пишет раввин Мизрахи. И напоминает, что сегодня в Израиле проживает 400.000 граждан, которые говорят на иврите, служат в армии, платят налоги, воспитывают детей - но считаются "другими". И только потому, что группа других израильтян (ультраортодоксов) отказывается признавать их "равными" - евреями по Галахе.
Раввин Мизрахи напоминает, как у выходцев из бывшего СССР вытравлялось все связанное с еврейством. "В большинстве своем они не соблюдали шабат, не разделяли пищу на кошерную и трефную, не делали обрезания и вступали в гражданские браки. Но при этом они оставались евреями", - пишет он.
По словам Авишая Мизрахи, у гонимых советских евреев существовали особые коды, позволявшие распознавать соплеменников. Они гордились своей принадлежностью к еврейскому народу, проявляя свою идентичность в особой форме: слушали пластинки на идише, готовили фаршированную рыбу, доставали мацу к Песаху. И пусть порой ели ее вместе с хлебом и свининой, уже этого было достаточно для того, чтобы ощущать свое еврейство.
В каждом еврейском доме пересказывались истории о дедушках и бабушках, которые жили как "настоящие". Эти истории были своеобразным генетическим фондом, которым подпитывались их потомки.
►Еврейство без иудаизма
В отличие от коренных израильтян, евреи, рожденные на территории бывшего СССР, не ставят знака равенства между религией и национальностью, между еврейством и иудаизмом. Этому их научила жизнь. Евреев, как гласит известная пословица, били не по паспорту, а по морде. Смысл понятен: их преследовали, унижали, репрессировали только потому, что они были евреями. Вне зависимости от того - галахическими или нет, с соответствующей записью в паспорте или без.
Смешанные браки среди советских евреев были распространенным явлением - как и всюду в галуте (диаспоре). И в Израиль все они прибыли в соответствии с Законом о возвращении, оплаченном кровью их бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек, которые остались навсегда в Бабьем Яре, в рвах и балках Минска и Риги.
Немалое число репатриантов, записанных евреями при рождении, лишь в Израиле узнали, что более таковыми не являются. И чтобы опять стать евреями, им надлежит пройти гиюр - этакий входной билет в "высшее общество".
"Следует ли говорить, что чувствовали эти люди? И почему отказались от гиюра? Нет, не потому, что они не хотят быть евреями. А именно потому, что чувствуют себя евреями и считают унизительными такие предложения", - поясняет раввин Мизрахи.
В ультраортодоксальных кругах, напоминает автор, распространено мнение, что "недостаточные евреи" будут способствовать ассимиляции в Израиле, так как их дети также не будут признаваться евреями. И дети детей.
Но все это, как полагает раввин Мизрахи, лишь циничные отговорки. Именно позиция ультраортодоксального истеблишмента отталкивает израильтян от религии и традиции. И новые репатрианты - лишь небольшая часть среди таких разочаровавшихся.
Вероятно, здесь вновь обозначена та грань, которая разделяет еврейство и религию. "Мы евреи - но мы не религиозны. Мы связали свою судьбу с еврейским народом, но мы не заинтересованы в соблюдении заповедей. У нас есть своя культура, и она отлична от религиозной", - считают многие репатрианты.
Раввин Мизрахи напоминает о попытках переосмысления религии репатриантами первых волн алии. Тогда в кибуцах тоже возникали новые обряды и церемонии, имеющие в основе своей еврейские традиции, но отличные от галахических постулатов.
"Можно сколько угодно отрицать их существование, говорить о том, что они другие, что неровня, но факт остается фактом - они здесь. Среди нас. И ничем не отличаются от нас", - пишет раввин Мизрахи.
Этот факт, продолжает автор публикации, отрицать невозможно. Как нельзя заставить их быть теми, кем они не хотят быть. Нас связывает общая судьба. И это гораздо важнее галахических постановлений.
►Общий дом, общая судьба
Государство Израиль - это прежде всего судьба. Это государство всех евреев - "правильных" и "неправильных". Провозвестники сионизма, которые стремились создать национальный очаг еврейского народа в Эрец-Исраэль, видели этот "общий дом" для всех, кто считает себя частью народа (עמך עמי), кто ищет убежища от антисемитизма. И не случайно Закон о возвращении стал одним из первых, принятых во вновь провозглашенном Государстве Израиль - государстве, принадлежащем всему еврейскому народу.
"Люди, которые хотят жениться в соответствии с Галахой, быть похоронены в соответствии с Галахой и молиться в соответствии с Галахой, могут это делать. И никто им в этом не помешает. Но не надо придумывать, что "эти", "чужие" способны кому-то помешать. Мы и они - одно целое. Люди одной судьбы", - пишет раввин Мизрахи.
И добавляет: "Не путайте веру во Всевышнего и диктат религиозного истеблишмента. Это разные понятия. Никто не может действовать насильно против своего народа. Ничего хорошего из этого не выйдет. Просто поймите - они братья. Любимые братья. Не чурайтесь их и не отталкивайте. Братья так не поступают".
Публикуется в сокращении. Читать полный текст на иврите - здесь