Время наступления шабата 1 марта: Иерусалим – 16:57, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 17:16, Хайфа – 17:07, Цфат, Тверия - 17:05, Ариэль - 17:15, Хеврон - 17:12, Беэр-Шева – 17:17, Эйлат – 17:17.
Время исхода шабата 2 марта: Иерусалим – 18:14, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:15, Хайфа - 18:14, Цфат, Тверия - 18:12, Ариэль - 18:14, Хеврон - 18:11, Беэр-Шева – 18:16, Эйлат – 18:15.
Время наступления и исхода шабата 1/2 марта в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:45 (исход – 19:00), Санкт-Петербург - 18:07 (19:29), Киев - 17:21 (18:29), Минск – 18:28 (19:40), Прага - 17:26 (18:33), Берлин - 17:27 (18:37), Париж - 18:15 (19:22), Лондон – 17:22 (18:31), Нью-Йорк - 17:29 (18:29), Лос-Анджелес - 17:32 (18:28), Торонто - 17:48 (18:50).
Недельная глава "Ваякгель": зачем вбивать медные колья в Facebook?
В этой недельной главе Тора вновь возвращается к описанию "Мишкана" - переносного Храма, изготовленного евреями в пустыне.
Описание начинается с призыва Моше к народу принести необходимые для строительства "Мишкана" материалы: золото, серебро, медь, пурпур, драгоценные камни, шкуры животных. А потом Моше говорит: "И всякий, кто мудр сердцем среди вас, пусть придут они и сделают все, что повелел Господь". После этого Моше перечисляет, что же именно должны сделать мудрые сердцем. В список входят "колья шатра и колья двора, и их шнуры".
"Отец комментаторов" Раши объясняет эту фразу: "Колья, чтобы вбить в землю и привязать к ним края полотнищ, чтобы те не колыхались от ветра".
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон спрашивает: зачем Раши комментирует то, что на первый взгляд всем ясно? А для чего же еще нужны колья, как не для того, чтобы полотнище шатра не колыхалось на ветру? Это было понятно всем и всегда: евреям, обитавшим в шатрах после выхода из Египта, жителям средневековья, для которых шатры все еще были распространенным видом жилища, и даже нам, городским жителям 21 века, которым хоть несколько раз в жизни приходилось на пикнике или в турпоходе разбивать палатку.
И, тем не менее, Раши зачем-то счел нужным прокомментировать эту фразу. Непонятно и другое - зачем для изготовления обычных медных кольев надо было приглашать "людей мудрых сердцем"? Никакой особой мудрости тут вроде не требуется.
Ребе Менахем-Мендл подчеркивает: из анализа комментария Раши следует, что колья не являлись самостоятельными деталями "Мишкана". Они жестко крепились к полотнищам и были их неотъемлемой частью. А вот полотнища, ограждавшие двор "Мишкана", были сплетены особым образом - с использованием особых материалов. И изготовление их требовало мастерства. Поэтому становится понятно, зачем понадобились "мудрые сердцем", то есть высококвалифицированные специалисты.
Это объяснение простого смысла текста. Но Тора потому и считается Книгой Книг, что в ней зашифровано огромное количество информации. Каждая ее фраза имеет как минимум четыре значения.
На иврите этот принцип называется "ПаРДеС" ("фруктовый сад") и означает четыре уровня понимания. Пардес это аббревиатура четырех слов: пшат, ремез, драш, сод.
- Пшат – простой смысл, прямое значение
- Ремез - аллегория, скрытый смысл
- Драш - комментарий, то есть сочетание метафорических, логических и др. толкований и объяснений
- Сод – тайна, мистический смысл
До XVIII века всеобщему пользованию были доступны лишь первые два уровня понимания. Остальные предназначались для мудрецов, углубленно занимавшихся изучением тайн Торы. Хасидизм впервые начал оперировать в своих комментариях, предназначенных для простого народа, каббалистическими понятиями и комментариями. Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон приводит хасидское, то есть с использованием каббалы, объяснение причины присоединения медных кольев к полотнищам Храма.
Для Всевышнего каждый еврей является "Мишканом" - малым Храмом. Как сказано: "И построят Мне Святилище, и Я буду обитать среди них". "Мишкан" строили в пустыне, где дуют сильные ветры, что очень похоже на наш современный мир с его "ветрами перемен". Чтобы ветры пустыни не трепали и не рвали полотнище "Мишкана" (простиравшееся на десятки метров) его надо было жестко прикрепить к кольям, а их плотно вогнать в землю.
Создание "Мишкана" Тора поручила "мудрым сердцем".
Еврейская традиция называет мудрецами не затворников, укрывшихся в келье и там посвящающих свои дни изыскам, от которых нет никакой общественной пользы, а духовных лидеров народа, учивших его Божественным императивам. Один из самых великих еврейских мудрецов - Рамбам, считал, что распространение этих императивов не является прерогативой избранных, а обязанностью каждого из нас. И нужно это делать не спустя рукава, не формально, а прилагая все силы ума и сердца, чтобы наши ученики твердо стояли на ногах и никакой, пусть даже самый сильный ветер, не смог бы их поколебать.
Объясняет Ребе Менахем-Мендл: "Полотнища - это духовные идеи иудаизма, материя тонкая и возвышенная. Она должна быть прочно прикреплена к материальному миру, как кольями к земле - то есть применением на деле знаний Торы, полученных от учителей. Чем больше площадь полотнища, тем сильнее бьет по нему ветер. И чтобы его не порвало или, не приведи Господь, вообще не унесло ветром, медные колья нужно как можно глубже вбить в землю. В Торе специально указывается, что работа мастеров, делавших полотнища для "Мишкана" заканчивалась только тогда, когда к ним были жестко прикреплены колья.
Эта идея актуальна и для нас. Именно сегодня, в эпоху технического прогресса, когда моральные принципы кажутся порой чем-то устаревшим и ненужным, главной задачей является соединение высоких духовных идей с миром Facebook и Instagram.
Да, человек достиг технологических вершин, сделал для себя материальный мир намного удобней и приятней. Но духовная суть человека от этого не изменилась. И моральные принципы - не убий, не укради, чти отца своего и мать свою - столь же важны и для жителя технического рая, как и для человека, пределом технологических достижений которого была деревянная двуколка, запряженная ослом.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.