(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата, 24 июля: Иерусалим - 19:01, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:22, Хайфа - 19:15, Цфат - 19:13, Тверия - 19:12, Хеврон - 19:08, Ариэль - 19:12, Беэр-Шева - 19:22, Эйлат - 19:08.
Время исхода шабата, 25 июля: Иерусалим - 20:21, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:24, Хайфа - 20:25, Цфат, Тверия - 20:23, Хеврон - 20:18, Ариэль - 20:22, Беэр-Шева - 20:21, Эйлат - 20:16.
Время наступления и исхода шабата, 24-25 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:33 (исход - 22:08), Санкт-Петербург - 21:29 (23:35), Киев - 20:36 (21:55), Минск - 21:03 (22:31), Прага - 20:39 (21:56), Берлин - 20:53 (22:17), Париж - 21:22 (22:38), Лондон - 20:42 (22:04), Нью-Йорк - 20:01 (21:05), Лос-Анджелес - 19:42 (20:41), Торонто - 20:31 (21:39), Мельбурн - 17:08 (18:09).
Недельная глава "Ваэтханан": сбывшееся предсказание, или миллионы не врут
Любой еврей, оказывающийся в большом международном аэропорту, скажем, стамбульском, сталкивается в его залах с представителями многих национальностей и религий. Он видит, как мусульмане во время намаза опускаются на колени и прижимаются лбом к молитвенному коврику, расстеленному прямо на полу. Он видит монахов с большими крестами на коричневых рясах, гордо расхаживающих в сандалиях на босу ногу. Он видит медитирующих во время задержки рейса буддистов. И у него, естественно, не может не возникнуть вопрос: чем эти религии отличаются от иудаизма? Кто сказал, что истина находится именно в иудаизме? Ведь все религии по большому счету говорят об одном и том же, рассказывают примерно одну и ту же историю о взаимоотношениях Всевышнего и человека. И каждая из них уверяет, что именно ее рассказ - истина, с которой все остальные не могут сравниться. Чем же отличается иудаизм?
Именно об этом говорит Моше в главе "Ваэтханан", описывая Синайское Откровение, во время которого Тора была дарована не ему одному, а всему еврейскому народу. Моше подчеркивает: ни в прошлом, ни в будущем ни один народ не может и не сможет рассказать подобную историю - "Ибо расспроси о прежних временах, что были до тебя, с того дня, когда сотворил Бог человека на земле, и от края небес до края небес, случилось ли что-либо подобное этому великому делу или слыхано ли что-либо подобное этому? Слышал ли народ голос Бога, говорящего из огня, как слышал ты? С небес Он дал тебе услышать Свой голос, чтобы наставлять тебя, а на земле явил тебе Свой великий огонь, и Его слова ты слышал из огня!"
Рассказав об этом, Моше предсказывает: "Тебе было дано видеть, чтобы ты узнал, что Господь - это Бог, нет другого, кроме него. С небес Он дал тебе услышать Свой голос, чтобы наставлять тебя! Потому, что любил твоих отцов, и… вывел тебя перед собой своей великой силой из Египта. Чтобы изгнать народы, более многочисленные, чем ты, перед тобой и отдать тебе их страну в удел, как сегодня... Сохрани же Его установления и Его заповеди, которые Я повелеваю исполнять тебе сегодня, чтобы хорошо было тебе и твоим сыновьям после тебя и чтобы продлились твои дни на земле, которую Господь твой Бог отдает тебе на все времена".
В суде самым главным доказательством являются свидетели. Чем больше свидетелей, тем более правдивым являются показания. Божественное откровение на горе Синай произошло на глазах 600 тысяч мужчин в возрасте от 20 до 60 лет и 600 тысяч женщин такого же возраста, к которым надо прибавить сотни тысяч людей старше 60 лет и миллионы детей младше 20 лет. Их свидетельства и обещание Всевышнего, данное через Моше, актуальны до сегодняшнего дня.
Три ведущие религии, исповедуемые сегодня миллиардами людей, повторяют одну и ту же историю: обычный человек идет своим путем и внезапно на него - и только на него - снисходит Божественное Откровение. Вдохновившись Откровением, он становится пророком и передает его окружающим.
Шауль был обычным кошерным евреем, который шел по своим делам в Дамаск. Вдруг ему открылся Иисус, погибший за несколько десятилетий до этого, и рассказал о своей жизни, опыте и учении. Шауль пришел в такой восторг, что изменил свое имя на Павел, принял новую религию и начал активно ее распространять.
Обычный человек по имени Мухаммед, идя своей дорогой, вдруг падает на землю. Но когда он поднимается, то понимает, что это был вовсе не обморок, а Откровение с небес. И отныне он уже пророк, на которого возложена миссия распространять слова Аллаха среди человечества. Мухаммед во всех подробностях и с объяснениями записывает полученное Откровение. Получается целая книга, которая называется Коран.
Индийский принц Сиддхартхи Гаутама отдыхает под деревом, вдруг с ним происходят Четыре Откровения, и он поднимается на Восьмое небо. Спустившись на грешную землю, принц покидает дворец и становится отшельником. Шесть лет он анализирует увиденное, в результате глубоких размышлений становится Буддой, и затем 45 лет проповедует последователям, что он увидел и как посредством медитации каждый может достичь Восьмого неба.
Три основные мировые религии - христианство, ислам и буддизм - базируются на откровении одного человека, которому открылись Небеса. Хотите - верьте ему, хотите - нет. В отличие от них иудаизм базируется на совершенно ином. Еврейские родители во всех концах планеты рассказывают своим детям об Синайском Откровении, свидетелем которого был не один человек, а миллионы людей. Ни одна другая религия не говорит ни о чем подобном, хотя такой рассказ, конечно, укрепил бы ее в глазах последователей. Историю одновременного открытия Всевышнего миллионам людей придумать невозможно. Хотя бы потому, что немедленно возник бы вопрос - а где все эти люди? Если бы пророк Мухаммед рассказал, что во время его падения, миллионы людей вместе с ним получили Откровение, от него немедленно бы потребовали: "Покажи нам этих людей".
Если бы Павел рассказал, что он нашел книгу, в которой написано, что несколько десятков лет назад миллионы людей услышали то, что он услышал, его немедленно бы спросили - где эта книга? Почему только Павлу и автору книги об этом известно? И где эти миллионы?
Вот уже более 3300 лет евреи рассказывают, что Божественного откровения удостоились миллионы их предков. И на протяжении всего этого времени никто и никогда не ставил под сомнение эту историю. Как и предсказал Моше в нынешней недельной главе.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.