(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата, 14 августа: Иерусалим - 18:44, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:04, Хайфа - 18:56, Цфат - 18:55, Тверия - 18:54, Хеврон - 18:51, Ариэль - 18:55, Беэр-Шева - 19:05, Эйлат - 18:52.
Время исхода шабата, 15 августа: Иерусалим - 20:01, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:03, Хайфа - 20:04, Цфат, Тверия - 20:02, Хеврон - 19:58, Ариэль - 20:02, Беэр-Шева - 20:02, Эйлат - 19:58.
Время наступления и исхода шабата, 14-15 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:50 (исход - 21:11), Санкт-Петербург - 20:36 (22:10), Киев - 20:02 (21:13), Минск - 20:23 (21:40), Прага - 20:05 (21:15), Берлин - 20:16 (21:30), Париж - 20:50 (21:59), Лондон - 20:07 (21:19), Нью-Йорк - 19:37 (20:38), Лос-Анджелес - 19:23 (20:20), Торонто - 20:04 (21:07), Мельбурн - 17:26 (18:25).
Недельная глава "Шофтим": люди, будьте бдительны!
Техасский фермер владел небольшим стадом коров, которое пас сам, без помощи наемных ковбоев. Как-то ограда одного из полей прохудилась, коровы начали убегать, и фермеру приходилось целыми днями за ними гоняться. В один из вечеров он вернулся домой уставший и злой.
- У меня больше нет сил бегать за этими проклятыми коровами! - пожаловался он жене.
- Но почему ты не заделываешь прореху в заборе? - спросила она.
- Да какое там! Я занят только погоней за коровами, на починку забора не остается ни времени, ни сил!
Зачастую вместо того, чтобы бороться с причиной проблемы, люди борются с ее последствиями. Месяц элуль (начинается в этом году 14 августа) дает нам возможность остановиться, оглянуться, попытаться дойти до самой сути наших проблем и постараться решить хотя бы одну из них, а не ее последствия.
"Шофтим" ("Судьи") - первая недельная глава, которую читают в месяце элуль, - начинается с указания: "Судей и смотрителей поставь себе во всех вратах твоих, которые Господь Бог твой дает тебе, для колен твоих; чтобы судили они народ судом праведным".
Это указание сразу же вызывает вопросы. Поставить судей и смотрителей? Себе? Да кто я такой? Это прерогатива царя, президента, министра юстиции. Но уж никак не частного человека! Во всех воротах? Будь сказано "в воротах", тогда было бы понятно: в свое время у центральных ворот города находились главные городские учреждения, в том числе и суд. Но почему "во всех"?
Объясняют наши мудрецы: надо закрыть все ворота, через которые поступают триггеры проблем. Это - обращение к каждому конкретному человеку и его органам чувств, поставляющих информацию о внешнем мире. Он должен их закрыть, чтобы судьи - его ум, честь и совесть - решали, кого в них пускать.
Знаменитый израильский диетолог Мири Белкин любит повторять на своих лекциях: главный принцип похудения - "не пускать врага в дом". Хочешь сбросить несколько килограммов - не заноси в дом торты, мороженое и другую вкуснятину. Когда они лежат в холодильнике, у тебя неминуемо возникнет соблазн их попробовать. И устоять перед ним очень сложно. Попробуешь, не удержишься и продолжишь есть. А потом встанешь на весы, и в глазах потемнеет.
"Шофтим"- вторая из идущих подряд глав: "Рэе", "Шофтим" и "Ки теце". Многие комментаторы считают эти три главы самыми главными в Торе, поскольку в них содержится большинство заповедей. И начинается "Шофтим" с указания создать в еврейском государстве судебную систему. Когда евреи вошли в Землю Израиля, они, действуя в соответствии с этим указанием, так и поступили. И в этой системе судей назначало все общество. Так почему же сказано в единственном числе "поставь себе"?
"Кли Якар" (р. Шломо бар Аарон Лунчиц, Польша, 1550 - Богемия, 1619, автор "Кли Якар" ("Драгоценный сосуд") - базового комментария на Пятикнижие) пишет: "Именно себе! Чтобы "судьи и смотрители" помогали тебе оценивать, насколько твое поведение соответствует проповедуемым тобой убеждениям". В первую очередь, это касается родителей: если они воспитывают детей, не подавая личного примера, то все их поучения пропадут втуне.
"Толдот Яков-Йосеф" (р. Яаков-Йосеф ха-Коэн, Полонное, 1710 - 1784 гг., один из ближайших учеников Бааль Шем-Това, впервые письменно изложивший учение хасидизма, в еврейскую историю вошел под именем "Толдот Яаков-Йосеф"- названию его знаменитой книги) приводит объяснение Бешта указания "поставь себе". Если ты берешься кого-то судить, подумай, как бы ты хотел, чтобы судили тебя в аналогичной ситуации, каких судей ты бы хотел для себя.
А Любавичский Ребе Цемах-Цедек так объяснял заповедь "возлюби ближнего как самого себя": относись к ближнему, как бы ты хотел, чтобы он относился к тебе. Если твой знакомый своим поступком разозлил тебя, то представь, что это не он, а ты так себя повел и разозлил его. Как бы ты хотел, чтобы он относился к тебе? Ты точно придумал бы несколько оправданий и объяснений своему поступку!
Представим себе две ситуации. Первая - в твой дом ночью прокрался вор. Вторая - сигнализация сообщила, что вор ночью прокрался в твою ювелирную лавку. Дело происходит в субботу - имеешь ли ты право нарушить ее и позвонить в полицию? В соответствии с Галахой, в первом случае субботу нарушить можно, поскольку речь идет об опасности для жизни. Вор проник в дом, чтобы забрать твое имущество, но, столкнувшись с тобой и спасая себя, он может тебя убить. Во втором случае речь идет только об угрозе потери материальных ценностей. И даже если возможный урон очень велик, субботу нарушать запрещено.
Так предписывается Торой, и твои судьи - ум, честь и совесть - должны вести себя в соответствии с ее указаниями.
Но есть ситуация, когда Тора в случае угрозы даже небольшого материального ущерба разрешает нарушить субботу. Причем не одному человеку, а всему народу. Если вражеская армия подошла к границам еврейского государства и точно известно, что она покушается только на стога соломы, расположенные вдоль этой границы, то весь народ имеет право нарушить субботу и выступить на защиту соломы. Ничьей жизни не угрожает опасность, предполагаемый ущерб невелик, но тем не менее, Тора не только разрешает, а предписывает в этой ситуации нарушить субботу. Почему? Это указание основано на понимании психологии человека.
Перейдя границу и безнаказанно забрав солому, враг может "войти во вкус". Сегодня он пришел за соломой, но если не получил отпор, то завтра пойдет уже вглубь страны. И поставит под угрозу жизнь всего народа. Поэтому нельзя позволить врагу делать что бы то ни было на твоей границе.
Правительство и армия Израиля несколько лет позволяли бандитам ХАМАСа делать на границе с сектором Газы все, что они хотели. В том числе запускать воздушные шары с горящими тряпками, которые поджигали кибуцные поля и сады, нанося огромный урон. ХАМАС начал с 1-2 шаров, потом запускал их десятками. Жесткого ответа не последовало, и, увидев свою безнаказанность, ХАМАС атаковал 7 октября израильские поселения и кибуцы.
Поэтому и сказано в главе "Шофтим" - поставь себе "судей и стражников" - чтобы они держали врага на границе и не пускали внутрь. Это касается и государства, и частного человека. Даже если ты пропустишь один маленький триггер, он может привести к большим проблемам. Тора призывает и государство, и человека - будьте бдительны, не пускайте врага в дом!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.