Время наступления последнего дня Песаха, 21 апреля, и шабата, 22 апреля: Иерусалим - 18:32, 18:33, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:52, 18:53, Хайфа - 18:44, 18:45, Цфат - 18:43, 18:43, Тверия - 18:42, 18:43, Хеврон - 18:39, 18:40, Ариэль - 18:43, 18:43, Беэр-Шева - 18:53, 18:54, Эйлат - 18:41, 18:41.
Время исхода шабата, 23 апреля: Иерусалим - 19:52, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:54, Хайфа - 19:54, Цфат - 19:53, Тверия - 19:52, Хеврон - 19:49, Ариэль - 19:52, Беэр-Шева - 19:52, Эйлат - 19:49.
Время наступления последнего дня Песаха, 21 апреля, и шабата, 22 апреля, и исхода Песаха и шабата, 23 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:30, 19:32 (исход - 20:55), Санкт-Петербург - 20:13, 20:15 (21:52), Киев - 19:44, 19:46 (20:59), Минск - 20:04, 20:06 (21:26), Прага - 19:47, 19:49 (21:02), Берлин - 19:57, 19:59 (21:16), Париж - 20:33, 20:35 (21:46), Лондон - 19:49, 19:51 (21:06), Нью-Йорк - 19:24, 19:25 (20:27), Лос-Анджелес - 19:12, 19:13 (20:10), Торонто - 19:50, 19:51 (20:57).
Недельная глава "Ахарей мот": кому больше дано, с того и больший спрос
Гибель Надава и Авигу - двух сыновей первосвященника Аарона - произошла 3334 года тому назад. Но моральные уроки, которые еврейские мудрецы выводят из нее, имеют актуальное значение и для нас.
Вот как в Торе описана эта история: "И взяли сыны Аарона, Надав и Авигу, каждый свою угольницу, и положили на них огонь, и возложили на него курение; и поднесли они пред Господом чужой огонь, чего Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и испепелил их, и умерли они пред Господом. И сказал Моше Аарону: это (есть то), что говорил Господь так: через близких Мне освящусь и пред всем народом чтим буду… И говорил Господь Аарону так: Вина и пьянящего не пей ни ты, ни твои сыновья с тобою при входе вашем в шатер собрания, чтобы вы не умерли, - закон вечный для поколений ваших. И чтобы различать между святым и неосвященным и между нечистым и чистым, и учить сынов Израиля всем законам, которые изрек вам Господь через Моше".
Уроков, выведенных мудрецами из этой истории, много, потому ограничимся лишь несколькими.
Первый: Всевышний запрещает коэнам пить "вино и пьянящее" перед тем, как они займутся своей работой в Храме или с сыновьями Израиля. Иными словами, принцип "пьянству бой" - вовсе не современное изобретение. Именно поэтому и на всех ныне живущих коэнов распространяется закон трезвости. Но ведь Храма нет уже почти 2000 лет! Почему же коэны должны соблюдать этот закон? Ответ состоит в том, что евреи постоянно ждут прихода Машиаха (Мессии).
Рамбам (Маймонид) так сформулировал один из принципов веры иудаизма: "Я верю полной верой в приход Машиаха и, несмотря на то, что он задерживается, я все же каждый день буду ждать, что он придет." Если Машиах придет, а произойдет это в течение нескольких часов или даже минут, то Храм будет немедленно восстановлен вместе со всей храмовой службой. Но коэн, пребывающий в состоянии алкогольного опьянения, не сможет принять в ней участие. Поэтому коэну следует всегда быть трезвым и тем самым на деле реализовывать веру в приход Машиаха. А что же мы можем из этого выучить для себя? Да то, что заниматься серьезной работой в состоянии опьянения запрещено.
Но тут не может не возникнуть вопрос, который и задают многие комментаторы. Надав и Авигу были не просто молодыми людьми, которые дорвались до спиртного, напились и пошли в таком состоянии в Храм, не понимая, что творят. Тора описывает их как праведников, Всевышний говорит: "Через близких Мне освящусь". То есть эти два человека были близки к Всевышнему. Потому они просто не могли так оступиться, им даже в голову не могла прийти мысль о подобном. Но что же тогда имеется в виду? Мидраш указывает: здесь не идет речь о буквальном смысле. Такие праведники, как Надав и Авигу, не могли начать день начала службы в Мишкане в состоянии опьянения. Эти слова надо понимать так, что в своем служении Надав и Авигу руководствовались больше чувствами, чем разумом. Они, как и весь народ, пришли в восторг от восстановления связи со Всевышним, выразившегося в том, что с неба спустился огонь на туши животных, находившихся на жертвеннике. И восторг этот был таков, что оттеснил логику и разум. А вот это и коэну, и простому еврею абсолютно запрещено. В какой бы ситуации ты ни оказался, нельзя позволять чувствам захлестывать себя и управлять тобой!
Это было актуально 3334 года назад, это актуально и сегодня, в нынешнем мире, который предлагает нам такие технологические новинки, что человек может махнуть рукой на все "устаревшие", "допотопные" моральные нормы и решить, что в эпоху интернета, искусственных органов и многих других чудес они уже не актуальны. Да нет, актуальны - и еще как!
Есть еще один принцип, который чрезвычайно актуален для современного общества. "Через близких Мне освящусь", - говорит Всевышний. Иными словами - тому, кому Он дает больше, с того Он больше и требует. И в былые времена, и в нынешние у некоторых счастливчиков, преуспевших в жизни, особенно у тех, кто в демократическом обществе взобрался на вершину власти, возникает порой ощущение, что все равны, но некоторые равнее. Себя они относят к тем, кто "равнее", и поэтому им позволено больше, чем простым людям. Но принцип, который мы учим из этой недельной главы, совершенно противоположен такому утверждению.
В этом мире все принадлежит Всевышнему. Конечно, на Бога надейся, да сам не плошай. То есть без собственной инициативы ты ничего не достигнешь. Но огромная доля твоего успеха принадлежит не тебе, а Всевышнему. И ты так богат, силен, знаменит и влиятелен потому, что Всевышний дал тебе такую возможность. То есть ты более близок к Нему, чем большинство других людей. И потому именно через тебя Он прославляется - то есть через твои действия, которые не в меньшей, а в намного большей мере должны соответствовать самым высоким моральным нормам и требованиям. Тому, кому больше дано, с того больше и спрос. Больше, а не меньше! Если бы наши политики помнили об этом, то многие скандалы и суды, потрясшие в последние годы израильское общество, попросту бы не состоялись.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2021 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.