Время наступления шабата, 17 октября: Иерусалим - 17:25, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:44, Хайфа - 17:35, Цфат, Тверия - 17:32, Хеврон - 17:32, Ариэль - 17:34, Беэр-Шева - 17:47, Эйлат - 17:38.
Время исхода шабата, 18 октября: Иерусалим - 18:40, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:42, Хайфа - 18:40, Цфат, Тверия - 18:38, Хеврон - 18:37, Ариэль - 18:40, Беэр-Шева - 18:42, Эйлат - 18:42.
Время наступления и исхода шабата, 17-18 октября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:06 (исход - 18:17), Санкт-Петербург - 17:26 (18:43), Киев - 17:44 (18:49), Минск - 17:50 (18:58), Прага - 17:49 (18:53), Берлин - 17:49 (18:56), Париж - 18:39 (19:42), Лондон - 17:44 (18:50), Нью-Йорк - 17:54 (18:51), Лос-Анджелес - 17:58 (18:53), Торонто - 18:12 (19:12), Мельбурн - 19:21 (20:21).
Недельная глава "Берейшит": как победить зло
Мидраш описывает трагическую ситуацию, когда первые люди на Земле - Адам и Хава - находят истыканное ножом и истекающее кровью тело их сына Авеля, распростертое на земле. Несчастные родители сидят возле него и горько плачут, после случившегося не зная, что делать дальше. И тут они видят двух воронов. Птицы описывают несколько кругов над Адамом и Хавой и усаживаются на близлежащее дерево. Внезапно один ворон срывается с дерева, падает на землю, да так и остается лежать бездыханным. Второй ворон подлетает к нему, несколько раз толкает клювом, и, убедившись, что тот мертв, клювом выкапывает ямку. А потом сталкивает в нее тело и засыпает землей. Адам сразу понимает: эту сцену он видит не просто так. Находясь на очень высоком духовном уровне, Адам знает, что ничего случайного с человеком не происходит.
Этот принцип спустя несколько тысяч лет сформулировал создатель хасидизма Бааль Шем-Тов, утверждавший, что даже упавший с дерева лист не может перевернуться без воли Всевышнего. Еще одна базисная идея хасидизма гласит: во всем, что происходит с человеком, содержатся намеки на то, как он должен себя вести в этой ситуации. Адам понял: в сцене с воронами содержится ответ на его с женой вопрос - что делать дальше. И сказал Хаве: поступим, как этот ворон, и предадим земле тело нашего сына.
Это описание в Мидраше вызывает ряд вопросов. На первый взгляд, такое поведение первых людей очень странно. Разве они не знали, что человек смертен? И что его тело после кончины надо захоронить именно в земле? В проклятии Всевышнего после грехопадения Адама и Хавы человеку сказано: "В поте лица твоего есть будешь хлеб до возвращения твоего к земле, ибо от нее ты взят. Ибо прах ты и к праху возвратишься". Возвращение к праху предусматривает не сожжение тела, а захоронение его в земле. Этого Адам и Хава уж точно не могли не знать этого. И почему именно ворон должен был им на это намекнуть, а не какое-то домашнее животное, намного более близкое к человеку - собака или кошка?
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет: когда Адам и Хава сидели над телом убитого сына, они сокрушались не только о нем, но и о себе. Они плакали не только о гибели младшего сына, убитого в самом начале его жизненного пути, но и о том, что в мире есть страшное зло, которое приводит к смерти. Как после осознания столь ужасного факта не сорваться в депрессию, как продолжать жить, несмотря на существование такого зла? Об этом они и сокрушались, а вовсе не о том, как хоронить сына. У них, вообще, отпало всякое желание жить дальше в этом мире зла и ненависти. Поэтому именно ворона и послал им Всевышний.
Ворон - птица жестокая, зачастую оставляющая своих птенцов без еды и защиты. Адаму, давшему названия всем птицам, то есть знавшему их повадки, на основании которых он и давал названия, это было прекрасно известно. И вдруг именно ворон демонстрирует ему такую почти человеческую чувствительность, такое отношение к умершему сородичу и его погребению.
Ворон преодолел свой характер и открыл сердце подлинному милосердию по отношению к товарищу, нуждавшемуся в проявлении последнего уважения. Участие в похоронах и уж тем более организация их - это подлинное милосердие. Ведь тот, по отношению к кому оно проявляется, никогда не сможет как-то отблагодарить за него.
Такое поведение ворона стало для Адама и Евы "лучом света в темном царстве". Оно показало, что в нашем мире существует альтернативный ответ злу - добро. Темноту прогоняют светом, и чем больше тьмы, тем больше требуется света для победы над ним. А для победы над бесконечным злом, символом которого является смерть, требуется бесконечная, то есть беспричинная любовь. Окружающий нас мир полон зла, люди зачастую ведут себя самым недостойным и жестоким образом. Два года назад мы еще раз убедились в этом. Тут, действительно, есть от чего прийти в отчаяние и скатиться в депрессию. Но ни в коем случае нельзя забывать, что этот мир полон и добра! И надо держаться за него, надо увеличивать его! То есть делать так, чтобы и другие - пусть хотя бы еще только один человек - постарались вести себя в соответствии с принципами добра. И тогда в царстве зла он станет еще одним маяком для окружающих! Благодаря заслуге тех, чье отношение к другим базируется на принципе беспричинной, порой совершенно не оправданной любви, и существует наш мир. В силах каждого из нас увеличивать добро - пусть совсем ненамного, но увеличивать. И тем самым делать наш мир чуть-чуть лучше.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.