'

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение 

Давид Шехтер|
1 Еще фото
(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата, 17 января: Иерусалим - 16:20, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:39, Хайфа - 16:28, Цфат, Тверия - 16:26, Хеврон - 16:27, Ариэль - 16:29, Беэр-Шева - 16:43, Эйлат - 16:35.
Время исхода шабата, 18 января: Иерусалим - 17:39, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:41, Хайфа - 17:39, Цфат, Тверия - 17:36, Хеврон - 17:37, Ариэль - 17:39, Беэр-Шева - 17:42, Эйлат - 17:44.
Время наступления и исхода шабата, 17-18 января, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:15 (исход - 17:38), Санкт-Петербург - 16:18 (17:40), Киев - 16:08 (17:22), Минск - 17:05 (18:24), Прага - 16:14 (17:27), Берлин - 16:08 (17:25), Париж - 17:07 (18:18), Лондон - 16:06 (17:21), Нью-Йорк - 16:38 (17:41), Лос-Анджелес - 16:52 (17:50), Торонто - 16:51 (17:57).
Недельная глава "Шемот": когда есть за что умереть, есть за что жить
Когда мы видим, какую цену платят в нынешней войне лучшие сыны нашего народа, мы лучше понимаем, что самое главное в жизни. Недельная глава "Шемот" - очень тяжелая глава, рассказывающая о еврейских детях, утопленных в Ниле. Наши мудрецы говорят, что дети эти погибли не зря, они совершили кидуш ха-Шем - освящение Имени Всевышнего. Но в чем величие смерти за кидуш ха-Шем? Мудрецы считают его самым высоким уровнем возвышения человека, но тут не может не возникнуть вопрос - почему? Ведь евреи освящают жизнь, а не смерть!
Кто больше освятил Имя Всевышнего - Авраам, ради которого было сотворено открытое чудо, и он целым и невредимым вышел из печи, в которую бросился ради освящения Имени, или рабби Акива, который такого чуда не удостоился? Римляне железными скребками сдирали с живого рабби Авивы мясо до тех пор, пока он не умер. Но рабби Авива не отрекся и не сломался. Рамбам (Маймонид) считает - рабби Авива. По его мнению, освятить Имя Всевышнего - это показать не величие Бога, а величие человека, его преданность идеалам добра и любви, на которых надо воспитывать детей. Наши солдаты, павшие в Газе и Ливане, совершили освящение Имени. А кое-кто считал это поколение сибаритским, избалованным свободой и материальным благополучием, которое интересуется только последней моделью айфонов или поездкой по Южной Америке. И оказался совершенно неправ.
В этой главе Всевышний обращается к Моше через несгорающий куст терновника (неопалимая купина) и диалог между ними длится целую неделю. Всевышний хочет послать Моше в Египет, чтобы он вывел евреев из рабства на свободу. Но Моше сразу эту миссию на себя не принимает, а задает ряд вопросов. Часть из них изложена в Мидраше, и они вполне логичны: почему Ты выбрал именно меня, кто мне поверит, что я посланник Божий? Но вот один из вопросов очень странный - какое Твое имя? Всевышний отвечает и на него, хотя, казалось бы, кто из евреев, страдающих от рабства в Египте, будет об этом спрашивать? Да и что это за ответ "Я есть Тот, Кто есть"? Не случайно после такого ответа Моше требует дополнительных разъяснений.
Рамбам в своей книге "Море-невухим" ("Путеводитель заблудших") подробно разбирает именно этот момент беседы Моше со Всевышним. И подчеркивает: в Торе используются два имени Всевышнего, выражающие свойства Суда и Милосердия. А здесь появляется еще одно имя. Его цель - ответить на вопрос, который должны были задать евреи Моше, узнав, Кто послал его к ним. Суть этого имени - "Я Тот, кто обязан быть, потому, что без Меня мира просто не будет". Разговор Моше и Всевышнего через куст неопалимой купины идет в тот момент, когда евреи уже 86 лет находятся в страшном рабстве. На них навалили тяжелейшую работу по строительству городов и хранилищ, их новорожденных младенцев топят в реке и замуровывают живыми в городских стенах. Бандиты ХАМАСа, запекавшие еврейских младенцев в печке в одном из приграничных с Газой кибуцев, ничего нового не придумали.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объяснил, какой вопрос задавали евреи: если ты послан Богом, то где Он был эти 86 лет? Именно это интересовало угнетаемых в рабстве евреев, а не философский интерес к имени пославшего. Этот вопрос испокон веков волнует людей, ведь он касается справедливости в нашем мире. Люди всегда пытались и пытаются понять, почему праведники страдают? И почему злодеи порой живут долго и упиваются своим злодейством вместо того, чтобы понести за него немедленное и соответствующее наказание? Если Бог существует, как Он такое допускает? Где Его справедливость?
"Отец комментаторов" Раши объясняет это имя - "Я тот, Кто будет всегда и всегда был. Я находился вместе с евреями все эти годы, Я плакал и страдал вместе с ними". Но тогда возникает вопрос, почему же Он это не остановил? И Всевышний дает ответ: "Есть причины, из-за которых Мне приходится порой прятать свое милосердие. Но не сомневайтесь, все было сделано именно на основании милосердия. Зачем, вы поймете потом". И, действительно, только потом стало понятно, что евреям надо было стать народом, и не просто народом, а достойным высокой миссии нести всему человечеству свет Торы. А для этого пришлось пройти плавильный котел египетского рабства.
Когда отец приводит ребенка на операцию в больницу, то, на первый взгляд, картина страшная - родитель собственными руками кладет ребенка под нож хирурга. Тот режет, течет кровь, ребенок рыдает. Если видеть только эту картину и только в это время, то она выглядит, действительно, ужасной. Но отец-то знает, что операция спасет ребёнка, и благодаря ей он станет здоровым. Чтобы правильно оценить событие, нужно знать не только его предысторию, но и последствия. А это нам, как правило, не дано. Гибель молодого человека на войне - ужасная вещь. Но есть утешение: если он защищал еврейский народ, это было освящение Имени. Земля Израиля принадлежит Всевышнему, Он дал ее евреям, и солдат, защищая евреев в их государстве, тем самым исполняет волю Всевышнего. И нет более высокого освящения Имени, более достойной судьбы и смерти.
Сегодня мы учим детей не только комментариям к Торе рабби Акивы, но и его преданности идеалам, его мужеству, его стойкости. Своей смертью он показал, что глубоко верил в то, чему учил десятки тысяч своих учеников. Освящение Имени - это не освящение Бога, а освящение человека, это не прославление Всевышнего, а прославление человека, величия его духа. Когда у человека есть за что умереть, у него есть за что жить. Где древние римляне, со злодейской жестокостью казнившие рабби Авиву? Ничего от них не осталось, кроме красивых развалин. А комментарии к Торе рабби Акивы еврейские дети, как это было и 2000 лет назад, учат сегодня каждый день во всех еврейских школах мира.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
Комментарии
Автор комментария принимает Условия конфиденциальности Вести и соглашается не публиковать комментарии, нарушающие Правила использования, в том числе подстрекательство, клевету и выходящее за рамки приемлемого в определении свободы слова.
""