Время наступления шабата, 25 февраля: Иерусалим - 16:54, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 17:13, Хайфа - 17:04, Цфат, Тверия - 17:02, Хеврон - 17:01, Ариэль - 17:04, Беэр-Шева - 17:16, Эйлат - 17:07.
Время исхода шабата, 26 февраля: Иерусалим - 18:11, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:13, Хайфа - 18:11, Цфат, Тверия - 18:09, Хеврон - 18:08, Ариэль - 18:11, Беэр-Шева - 18:13, Эйлат - 18:13.
Время наступления и исхода шабата, 25-26 февраля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:37 (исход - 18:53), Санкт-Петербург - 17:59 (19:20), Киев - 17:15 (18:23), Минск - 18:21 (19:33), Прага - 17:19 (18:27), Берлин - 17:20 (18:31), Париж - 18:10 (19:16), Лондон - 17:15 (18:25), Нью-Йорк - 17:24 (18:25), Лос-Анджелес - 17:29 (18:25), Торонто - 17:43 (18:45).
Недельная глава "Ваякгель": мир не прост, совсем не прост
В этой главе рассказывается о том, как евреи с воодушевлением собирали пожертвования на строительство Мишкана - переносного Храма в пустыне. Их усердие было вызвано тем, что Мишкан сооружался как искупление за грех создания золотого тельца, о котором говорилось в предыдущей главе. Но как Мишкан мог его искупить? Ведь сказано, что за золотого тельца пришлось рассчитываться многим поколениям евреев. Ответ на этот вопрос, который, по существу, является и вопросом о том, как работают в нашем мир справедливость и искупление, поможет дать история, случившаяся в Подолии почти 250 лет назад.
К Бешту, в местечко Меджибож несколько раз приезжала еврейка из Карпат и просила дать благословение, чтобы у нее родился сын. Бешт, наконец, согласился, и у нее с мужем родился здоровый, красивый мальчик. Когда ему исполнилось 3 года, они повезли его к Бешту. Тот взял ребенка на руки, поцеловал и велел родителям немедленно возвращаться в свое местечко. Едва они переступили порог своего дома, мальчик заплакал, несколько раз громко всхлипнул и затих. Навсегда. Похоронив ребенка и просидев траурную неделю, родители поехали к Бешту.
- Я все знаю, - сказал Бешт, когда они вошли в его комнату, - хотите ли вы знать, что произошло с вашим сыном?
И Бешт рассказал им следующую историю. В одном европейском государстве жил король, у которого не было наследника. Был он богатым и могущественным, но все это не приносило ему счастья, поскольку его постоянно терзала мысль, что троном после его смерти завладеет посторонний.
И тогда первый министр дал королю злодейский совет. Пусть тот объявит - если в течение года у него не родится сын, то евреи будут изгнаны из государства, причем с потерей всего имущества. "Целый год евреи денно и нощно будут просить своего Бога за вас и вашу супругу", - объяснил министр.
Вскорости соответствующий указ был провозглашен глашатаями на всех площадях королевства. Услышав о предстоящем изгнании, евреи собирались в синагогах, постились и молились об отмене приговора. Эти молитвы были услышаны на Небесах, и нашлась там душа, которая согласилась спуститься в этот мир, чтобы прекратить страдания евреев. Поэтому через 2 месяца королева объявила королю, что беременна. "Пусть евреи продолжают молиться", - приказал король.
Евреи молились, и через 7 месяцев королева разрешилась от бремени здоровым мальчиком. Он рос настолько умным, что уроки, которые давали ему лучшие учителя, усваивал с легкостью, и они скоро ему надоели. Мальчик свободно говорил на нескольких языках, прекрасно знал математику, но ему хотелось большего - он стремился понять суть этого мира, причину и смысл его существования. Выслушав вопросы сына, король понял, что ему нужно пообщаться с человеком, понимающим толк в религии. И пригласил кардинала столицы на несколько месяцев переселиться во дворец, чтобы посвятить их занятиям с принцем. Тот согласился, но на одном условии - ежедневно он будет в одиночестве проводить 2 часа в своей комнате, чтобы молиться и говорить с Богом.
Учеба очень нравилась принцу. Наверное, потому, что она вовсе не походила на обычные уроки. Учитель и ученик гуляли по королевскому парку и разговаривали. Принц задавал вопросы, волновавшие его, а кардинал отвечал. Но ежедневно их беседы прерывались на несколько часов, когда кардинал, в соответствии с договором, уединялся в своих покоях. Принцу страшно захотелось узнать, чем же занимается кардинал, и он приказал слуге тайно изготовить дубликат ключа от покоев кардинала. И в один из дней, когда кардинал удалился на перерыв, он тихо открыл дверь. Увидев кардинала, принц едва не потерял сознание - тот сидел, закутавшись в талит, на лбу и на руке его были черные коробочки тфиллин.
- Вы еврей? Как такое может быть?! - воскликнул пораженный принц.
Кардинал испугался, но принц заверил, что не выдаст учителя, которого успел полюбить за мудрость и глубокие знания.
Занятия с кардиналом продолжались, но теперь принц уже расспрашивал его про иудаизм. И через какое-то время решил, что нашел правду, которую искал. Ничего не говоря отцу, принц тайком покинул дворец. Уехал в одну из отдаленных еврейских общин и там, пройдя гиюр, зажил жизнью религиозного еврея. Пуще всего он боялся, что как бы кто-нибудь ни прознал о том, кто он есть на самом деле, ведь в таком случае его ожидала бы мучительная казнь, как графа Валентина Потоцкого. Но никто не узнал, и принц, ставший большим знатоком в Торе, скончался через много лет, окруженный детьми и внуками, понятия не имевшими, что они особы королевской крови.
Когда душа его предстала перед Высшим судом, то поднялся обвинитель и сказал: чтобы попасть в Ган-Эден (рай), эта душа должна исправить один недостаток: она первые годы земной жизни находилась в ужасном окружении. Королевский дворец, где царили разврат, предательство, эгоизм и все другие мыслимые пороки, был неподходящим местом для чистой души. И у нее появился маленький, но совершенно не подходящий этой душе изъян.
- Чтобы исправить его, - сказал Баал-Шем-Тов родителям, - было решено на Высшем Суде спустить эту душу на 3 года сюда, вниз. И я упросил, чтобы она оказалась именно в вашем доме, где всегда царили только любовь, праведность и духовная чистота. Вам выпала честь помочь ей совершить это исправление, и теперь она находится в Ган-Эден".
Вывод из этой истории - в нашем мире нет ничего, что существует только "здесь" и "сейчас". У каждой души есть своя история, оказывающая влияние на ее нынешнюю реинкарнацию, в том числе и на ее материальную оболочку, действительно существующую лишь "здесь" и "сейчас". Но узнать эту историю дано только великим праведникам, поднявшимся на высокий уровень постижения Каббалы - тайного знания, как устроен этот мир. Только они понимают, что к чему, и только они могут оказать порой влияние. Но таких праведников в каждом поколении не более 36.
И когда случается у кого-то большая победа - не надо удивляться: почему именно ему/ей довелось добиться такого успеха, почему посчастливилось вытащить выигрышный лотерейный билет. А когда, наоборот, происходит беда, тоже не надо задаваться вопросам - ой, за что? Счеты в этом мире намного более сложные, чем нам кажется, и многомерный пазл складывается из множества составляющих, часть которых нам видеть не дано. Как и поется в знаменитой песне: "Мир не прост, совсем не прост". Поэтому, все, что с нами случается здесь и сейчас в этой жизни - надо благодарно принимать.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2021 гг.
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.