Время наступления шабата, 31 октября: Иерусалим - 16:10, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:30, Хайфа - 16:20, Цфат, Тверия - 16:18, Хеврон - 16:18, Ариэль - 16:20, Беэр-Шева - 16:33, Эйлат - 16:24.
Время исхода шабата, 1 ноября: Иерусалим - 17:27, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:28, Хайфа - 17:27, Цфат, Тверия - 17:24, Хеврон - 17:24, Ариэль - 17:27, Беэр-Шева - 17:29, Эйлат - 17:30.
Время наступления и исхода шабата, 31 октября - 1 ноября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:34 (исход - 17:47), Санкт-Петербург - 16:47 (18:08), Киев - 16:17 (17:24), Минск - 17:20 (18:31), Прага - 16:22 (17:29), Берлин - 16:20 (17:29), Париж - 17:14 (18:19), Лондон - 16:17 (17:25), Нью-Йорк - 17:35 (18:34), Лос-Анджелес - 17:43 (18:38), Торонто - 17:51 (18:52), Мельбурн - 19:36 (20:37).
Недельная глава "Лех леха": как увидеть в себе силу
Эта глава начинается с прямого обращения Всевышнего к Авраму:" И сказал Господь Авраму: Иди (Лех леха) с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе. И Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое. И быть тебе благословением. И благословлю Я тебя благословляющих, а проклинающих тебя прокляну. И благословляться будут тобою все семейства земли. И пошел Аврам, как говорил ему Господь, и пошел с ним Лот. А Авраму семьдесят лет и пять лет при выходе его из Харана."
Рамбам (Маймонид) пишет, что в этой главе чего-то не хватает. И нам понятно чего. Тора не рассказывает о прошлом Аврама, а сразу описывает, как Всевышний напрямую обращается к нему. Но что в своей жизни сделал Аврам, за какие заслуги был избран для такой роли? В письменной Торе об этом ни слова. По мнению Рамбама, это вызвано тем, что предками Аврама были идолопоклонники, о которых Тора не хочет рассказывать. Но на этот довод можно возразить: наоборот, следует подчеркивать, как в такой семье мог появиться первый сторонник монотеизма.
Терах, отец Аврама торговал идолами. И уверял маленького сына, что эти глиняные фигурки правят миром. Сын не соглашался и решил наглядно доказать отцу, что тот неправ. Как-то Терах отправился на рынок, оставив лавку на попечение сына. Аврам расколотил всех идолов на складе, оставив самого большого. Перед ним Аврам поставил тарелку с кашей, которой вымазал его лицо. Когда Терах вернулся, увидел разгром и потерю готовой продукции, то начал ругать сына.
- При чем здесь я? - ответил Аврам. - Идолы поругались из-за каши, и самый большой победил.
- Что за бред ты несешь! - рассердился Терах. - Это же глиняные фигурки, которые я сам изготовил. Они ничего не могут!
- О! - воскликнул Аврам. - Именно это я и хотел тебе показать.
Услышав о поступке мальчика, царь Нимрод велел доставить его во дворец. Нимрод не просто поощрял идолопоклонство, он провозгласил себя богом, и поданные были обязаны ему поклоняться. Когда мальчика привели, Нимрод потребовал, чтобы тот признал его божеством. Аврам отказался, и его бросили в пылающую печь. И тут, в соответствии с Мидрашем, произошло чудо: Аврам вышел из нее целым и невредимым. Царь понял, что имеет дело не с простым человеком, и отпустил его восвояси, осыпав богатыми подарками.
Аврам продолжал спорить с идолопоклонниками, которые ненавидели его. За что? Ни тогда, ни сейчас люди не любили и не любят тех, кто разрушает их привычный мир, пытаясь заменить устоявшиеся догмы чем-то новым. Но все это осталось за рамками письменной Торы, потому что главное событие в жизни Аврама и человечества - прямой и постоянный контакт человека с Творцом.
Всевышний испытывает Аврама десятью испытаниями, и недельная глава начинается с первого из них. Что требует Всевышний от Аврама? Оставить в возрасте 75 лет дом, семью, привычный уклад жизни и пойти туда, не знаю куда… "На землю, которую укажу тебе" - то есть укажу по дороге, не сейчас. Решиться на такое мог только человек, обладавший большими духовными силами. Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считает, что испытания были посланы для того, чтобы проявить в физическом мире эти духовные силы. Авраму предназначалась роль первого пропагандиста монотеизма, поэтому Всевышний хотел проверить, достоин ли он такой миссии.
Какой урок из этой истории актуален для нас? Одна из главных идей монотеизма, распространявшегося Аврамом, - человек не одинок, Всевышний всегда находится рядом с ним. И даже когда на человека обрушиваются испытания, это не означает, что Всевышний не любит его. Испытания предназначены для того, чтобы человек увидел свои духовные силы и проявил их в мире. Чтобы человек знал - такие силы у него есть, в испытаниях он должен не теряться и не ломаться, а использовать их с максимальной эффективностью, чтобы изменить окружающий его мир к лучшему.
Эту историю, случившуюся не во времена Аврама, я услышал от рава Шнеура-Залмана Ашкенази. В середине прошлого века в Иерусалиме жила богатая вдова, делавшая на свадьбу своим внукам и внучкам дорогие подарки. Когда пришла пора выходить замуж самой младшей внучке, бабушка пошла с ней в магазин и купила часы стоимостью в несколько десятков тысяч шекелей. На хупе она надела их невесте на руку и, поцеловав, пожелала счастья. И девушка была очень счастлива всю свадьбу. Но когда утром она проснулась, то не помнила, куда дела бабушкин подарок. Она перерыла весь дом и ничего не нашла. Молодая убивалась очень сильно - ей было жаль потерянных часов, но еще больше она боялась сказать бабушке, что сразу же потеряла ее подарок. Через несколько дней молодой муж пришел к ней и сказал: "Извини, дорогая, я обнаружил часы в кармане своего пиджака. Ты во время свадьбы вручила их мне на хранение, а я совсем забыл об этом".
Молодая жена попеняла мужу за рассеянность и носила эти часы всю свою дальнейшую жизнь. Она была счастлива с мужем, хотя в глубине души "имела на него зуб" за то, что он омрачил первые дни их брака. Но никогда не напоминала ему об этом.
Когда их старшая дочь стала невестой, она решила подарить ей эти часы. И пошла в магазин, где когда-то купила их с бабушкой, чтобы их почистили и отремонтировали. Но хозяин магазина, который все еще работал, сказал ей, что такую модель он никогда не держал. И тут она поняла, что в день своей свадьбы действительно потеряла бабушкин подарок и совершенно напрасно обвиняла своего мужа. Тот вовсе не был богатым человеком, но так хотел успокоить молодую жену, что купил новые часы. И потом многие годы отдавал за них долги. Оказавшись в непростой ситуации, он не сломался и не растерялся. А у нее хватило мудрости никогда не попрекать его за рассеянность. И тем самым оба подарили себе десятилетия счастливой семейной жизни.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.