Время наступления шабата, 11 ноября: Иерусалим - 16:02, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:21, Хайфа - 16:11, Цфат, Тверия - 16:09, Хеврон - 16:10, Ариэль - 16:12, Беэр-Шева - 16:25, Эйлат – 16:17.
Время исхода шабата, 12 ноября: Иерусалим - 17:20, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:21, Хайфа - 17:19, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:17, Ариэль - 17:19, Беэр-Шева - 17:22, Эйлат - 17:23.
Время наступления и исхода шабата, 11-12 ноября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:12 (исход - 17:29), Санкт-Петербург - 16:21 (17:46), Киев - 16:00 (17:09), Минск - 17:00 (18:13), Прага - 16:05 (17:14), Берлин - 16:01 (17:13), Париж - 16:57 (18:04), Лондон - 15:59 (17:09), Нью-Йорк - 16:23 (17:23), Лос-Анджелес - 16:34 (17:31), Торонто - 16:38 (17:40).
Недельная глава "Ваэра": что такое подлинное гостеприимство
"И открылся Аврааму Господь в Элоне-Мамре; а он сидел при входе в шатер в знойную (пору) дня. И поднял Авраам глаза свои и увидел: вот три мужа стоят над ним; и увидел и побежал им навстречу от входа в шатер, и поклонился до земли. И сказал он: Господа! Если обрел я милость в твоих глазах, то не пройди мимо слуги твоего. И сделайте милость, вам принесут немного воды, и омойте ваши ноги, и прилягте под деревом. И я принесу ломоть хлеба, и вы подкрепитесь немного, затем (дальше) пойдете; раз уж вы проходили мимо слуги вашего. И сказали они: Делай так, как ты говорил. И поспешил Авраам в шатер к Саре и сказал: Поторопись! Три меры лучшей муки замеси и сделай лепешки. И к скоту побежал Авраам, и взял он теленка, нежного и хорошего, и передал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял он сливочного масла и молока, и теленка, которого приготовил, и поставил перед ними. И он стоял подле них под деревом, а они ели… И поднялись оттуда мужи и окинули взором Сдом; а Авраам шел с ними, провожая их".
Так начинается нынешняя глава "Ваэра", и из этого отрывка выводятся законы гостеприимства, принятые в иудаизме. Гостеприимство - очень важный момент в еврейской религии и традиции. Но что это такое?
Авраам беседует со Всевышним, но когда он видит вдалеке трех путников, то прерывает разговор и бежит им навстречу. Чтобы принять трех незнакомых ему людей, Авраам прерывает разговор с Богом! Только уже одно это демонстрирует нам, сколь важным считал праотец еврейского народа оказание гостеприимства. И он принимает гостей по самому высокому разряду. Думая сперва, что это люди, он устраивает им роскошную трапезу. Сперва приготовляет свежие лепешки (мацу - дело ведь было в Песах), затем угощает молочными продуктами, а потом, в полном соответствии с правилами кашрута, который Авраам тщательно соблюдал, мясную трапезу. Причем не просто мясную, а каждого гостя он угощает лакомством - говяжьим языком.
Но в середине беседы Авраам вдруг понимает, что имеет дело вовсе не с людьми! Прозрение наступает, когда один из гостей говорит ему: "Непременно вернусь к тебе ровно через год - и у Сары, жены твоей, будет сын!". Знать такое никак не может случайный путник, проходивший мимо шатра Авраама и зашедший к нему отдохнуть. Такое может знать только ангел, не человек! Но это означает, что Авраам зря старался - роскошная трапеза, в которой не смешивалось молочное с мясным, была вовсе ни к чему его гостям. А ведь ради них он прервал беседу со Всевышним! Тем не менее, Авраам идет их провожать. Зачем? А затем, как пишет Рамбам, что главный закон гостеприимства - проводить гостя. Как? Не накормить и положить спать, а проводить?
Забота о безопасности гостя не менее, если не более важна, чем все остальные действия хозяина. Сказали наши мудрецы: "Тот, кто не провожает гостя, как будто проливает кровь". Но какое это имеет отношение к нам? Да, в давние времена было опасно путникам ходить по улицам даже в городе, и хозяин был обязан вывести его в безопасное место. В некоторых точках нашей планеты и сегодня это очень актуально. Но эту статью читают люди, живущие в развитых странах, насколько это актуально для них? А очень даже актуально. Забота о безопасности гостя - это не только защита от возможного нападения разбойников или хулиганов. Провожая гостя, ты ему говоришь: будьте осторожны - здесь ступенька сломана, тут перила шатаются. То есть тоже заботишься о его безопасности. Из-за поломанной ступеньки или плохо прикрепленных перил может пролиться очень даже много крови.
Но разве ангелам грозила какая-то опасность? Зачем же Авраам пошел их провожать? В том, что хозяин провожает гостя, кроме безопасности, есть дополнительный аспект. Человеку важно, чтобы его принимали достойно, то есть - с уважением. Может быть, гость всю трапезу думал, что попал в этот дом случайно, навязав себя хозяевам. Им не нравятся его манеры, в том числе, как он ест, им вовсе неинтересно, что он говорит. Но когда хозяин дома провожает его, он тем самым показывает, что гость был ему интересен и важен. Настолько важен, что он хочет еще немного побыть в его обществе, насладиться разговором с ним и использует для этого повод проводить его. Доброе слово и кошке приятно, а уж тем более человеку! Поэтому главное в законе о гостеприимстве - это не накормить гостя вкусной едой, хотя и это тоже важно, главное - проявить к нему внимание, выказать уважение и почтение. Причем даже в деталях. Именно в деталях! Пишет Рамбам: "Большие вещи - в маленьких вещах". То есть, небольшая деталь, которая свидетельствует о вашем уважении, может оказать на человека большее влияние, чем самая богатая и изощренная трапеза, которой вы его попотчуете.
Авраам это прекрасно понимал, поэтому он, желая проявить уважение к ангелам, пошел их провожать, показав тем самым пример своим потомкам.
В иудаизме существуют две заповеди, которые часто путают - цдака и гмилут-хасадим. Цдака - это материальная помощь, которая, безусловно, очень важна. А гмилут-хасадим - это проявление уважения к другому человеку, которое порой ничуть не менее значимо для него, чем материальная помощь. Цель гостеприимства - не набить гостю живот, а подставить ему плечо, показать ему, какой он важный и нужный, как ты его уважаешь. В гмилут-хасадим важно не только то, ты делаешь, но и как ты делаешь. Поэтому маленькие вещи определяют, какими будут большие дела.
Этот принцип иудаизма, записанный еще в Талмуде, то есть около 2000 лет назад, в ХХ веке сформулировал немецкий историк искусства Аби Варбург, превратив его пословицу, известную всем: "Бог - в деталях". Не стоит приписывать это откровение лично Варбургу. Аби, то есть Авраам Варбург происходил из семьи известных еврейских банкиров и, без сомнения, получил в детстве еврейское образование. А оно не могло не познакомить его с одним из важнейших моментов иудаизма - заповедью гостеприимства, которую мы учим из истории, произошедшей с другим Авраамом, праотцом еврейского народа.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2021 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.