Время наступления шабата, 26 сентября: Иерусалим - 17:51, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:10, Хайфа - 18:01, Цфат, Тверия - 17:59, Хеврон - 17:58, Ариэль - 18:01, Беэр-Шева - 18:12, Эйлат - 18:02.
Время исхода шабата, 27 сентября: Иерусалим - 19:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:07, Хайфа - 19:06, Цфат, Тверия - 19:04, Хеврон - 19:03, Ариэль - 19:05, Беэр-Шева - 19:07, Эйлат - 19:06.
Время наступления и исхода шабата, 26-27 сентября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:00 (исход - 19:10), Санкт-Петербург - 18:28 (19:44), Киев - 18:29 (19:33), Минск - 18:40 (19:48), Прага - 18:33 (19:37), Берлин - 18:37 (19:43), Париж - 19:22 (20:24), Лондон - 18:31 (19:36), Нью-Йорк - 18:28 (19:24), Лос-Анджелес - 18:26 (19:20), Торонто - 18:49 (19:47), Мельбурн - 18:02 (19:00).
Недельная глава "Вайелех" перед Йом-Кипур: почему надо беречь свои ошибки
Год назад американский генерал, специалист по военным действиям в населенной местности, сказал израильтянам: "Когда на вас нападают, вы делаете невозможное". Действительно, в рутине сложно сделать что-то необычное. Десять дней от Рош ха-Шана до Йом-Кипур - это самое необычное время года, когда даже невозможное становится возможным. У человека есть свойство: если его прижимают к стенке, он способен творить чудеса. В эти 10 дней мы делаем анализ своих поступков, совершенных в прошлом году. После такого анализа (если он честный) надо не впадать в уныние, а использовать боль и разочарование, овладевающие нами, для достижения чего-то хорошего.
Принято во второй день Рош ха-Шана совершать обряд ташлих (отсылания): над водным источником евреи читают специальную молитву, в которой говорится, что все их ошибки и просчеты они отсылают в воду. Адмор из Брезан, последователь Магида из Злочева (рабби Йехиэль-Михл, 1726-1781, ученик Баал Шем-Това) спрашивает: почему во время ташлиха мы не сжигаем свои ошибки, как квасное перед праздником Песах? Если мы хотим их уничтожить, то было бы намного эффективней их сжечь. А вдруг они выплывут и вернутся?
Еще один вопрос: почему в свой самый святой день - Йом-Кипур - евреи имеют дело с Азазелем, то есть сатаной? В самый разгар Йом-Кипур ему посылают "козла искупления". Кто-то смеет надеяться, что таким образом можно подкупить сатану и получить от него что-то взамен?!
И третий вопрос: если человек искренне раскаивается в эти 10 дней, то после Йом-Кипур его ошибки превращаются в заслуги. Каким это образом? Ведь получается, что чем больше ошибок - тем больше награда. Разве такое возможно?
Один общий ответ на все эти вопросы: ошибка - это возможность исправиться. Такой подход основан на свойстве человека мобилизовываться, сталкиваясь с трудностями. И совершать поступки, которые никто, в том числе и он сам, от него не ожидал. Отсюда вывод: не надо бояться трудностей, пугаться проблем. Они затрудняют жизнь, но и мобилизуют нас, давая тем самым возможность выскочить - именно выскочить, а не перейти - на более высокий уровень.
Обряду ташлих всего около 600 лет, то есть по меркам еврейской истории это молодой обряд. Сперва его совершали в память об Аврааме, который столкнулся с рекой по пути на жертвоприношение Ицхака. И не было в нем ничего об отсылании своих ошибок в воду. Пока Хаим Виталь (Рабби Хаим бар Йосеф Виталь, Цфат, 1543 - Дамаск, 1620 гг., каббалист, ближайший ученик Аризаля) не постановил на основании Каббалы, что во время ташлиха надо потрясти над водой краем одежды, чтобы отправить в воду свои ошибки.
Во время Йом-Кипур одного козла приносили в жертву Всевышнему в Святая святых иерусалимского Храма. А второго козла отправляли к Азазелю. Альшех ха-Кадош (Рабби Моше бар Хаим Альшех, Эдирне ок. 1507- Цфат, 1600 гг. - выдающийся законоучитель и комментатор Писания) спрашивает: получается, что Азазель и Всевышний равны? Во дворе Храма ставят рядом двух одинаковых козлов и тянут жребий - какой кому достанется? Понятно, что такого просто не может быть, тут что-то скрывается.
Маарал (Йегуда Лива бен Бецалель - Познань, 1512 - Прага, 1609 - крупнейший раввин и галахический авторитет) объясняет: главное не к кому, а от кого! Маарал считает, что Азазель - просто название местности в районе Мертвого моря, расположенной возле нынешнего израильского поселения Нокдим. И все дело в том, не к кому мы отсылаем, а что мы от себя отсылаем. Мы порой настолько ассоциируем себя со своими ошибками, что не представляем себе возможным с ними расстаться, и они висят на нас тяжким грузом, предопределяя наше поведение. И тут приходит Йом-Кипур, и козел отпущения показывает, что все в наших силах, в том числе и избавиться от груза ошибок. Мы перебрасываем от себя этот груз и отправляем куда подальше - в пустынное место, где он падает со скал и разбивается. Поэтому не надо плакать и сокрушаться. Следует, конечно, пожалеть о совершенных ошибках и просчетах, понять, как они плохи, и дать себе слово постараться больше их не совершать. И идти дальше уже без этих гирь на ногах!
Мы не можем изменить прошлое, но мы можем его иначе оценить, иначе прокомментировать. Если проступок в прошлом приводит к изменению нашего поведения в будущем, то к нему мы уже относимся иначе. Не как к чему то, о чем следует сокрушаться всю жизнь, а как к возможности иначе взглянуть на себя и стать другим человеком.
Такой подход помогает более правильно оценить свое плохое прошлое и использовать его для создания своего лучшего будущего. Ведь ошибки могут стать заслугами и помочь нам эти заслуги заработать! Поэтому их бросают в воду, ведь если их сжечь, то ничего не останется. И тогда мы не сможем использовать их для достижения лучшего будущего! Поэтому ошибки надо беречь.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.