Время наступления шабата, 24 апреля: Иерусалим - 18:34, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:54, Хайфа - 18:47, Цфат - 18:45, Тверия - 18:44, Хеврон - 18:41, Ариэль - 18:45, Беэр-Шева - 18:55, Эйлат - 18:42.
Время исхода шабата, 25 апреля: Иерусалим - 19:53, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:55, Хайфа - 19:56, Цфат, Тверия - 19:54, Хеврон - 19:50, Ариэль - 19:54, Беэр-Шева - 19:54, Эйлат - 19:50.
Время наступления и исхода шабата, 24-25 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:36 (исход - 21:01), Санкт-Петербург - 20:20 (21:58), Киев - 19:49 (21:03), Минск - 20:10 (21:30), Прага - 19:52 (21:06), Берлин - 20:03 (21:20), Париж - 20:38 (21:50), Лондон - 19:54 (21:10), Нью-Йорк - 19:27 (20:30), Лос-Анджелес - 19:14 (20:12), Торонто - 19:54 (20:59), Мельбурн - 17:24 (18:20).
Недельные главы "Ахарей мот" и "Кдошим": дать шанс лучику света
В последнее время зачастую судят человека по абсолютным меркам: либо ты со мной, либо я не желаю иметь с тобой дела и даже просто не хочу тебя выслушать. Хотя политические взгляды человека вовсе не достаточный повод не иметь с ним никакого дела! В главах "Ахарей мот" и "Кдошим" рассматривается как следует относиться к человеку, придерживающемуся "неправильных", по твоему мнению, взглядов.
Мудрецы Талмуда говорили: надо ненавидеть плохое действие еврея, но с любовью относиться к нему самому и терпеливо ждать, пока он свернет с неправильного пути. Ведь несмотря ни на что он остается твоим братом. Мудрецы учили: нельзя натягивать веревку до разрыва, нельзя дойди до того, чтобы твоя ненависть к евреям превысила ненависть к врагам евреев. Именно из-за этого произошли самые страшные трагедии в еврейской истории.
Кто призвал в Землю Израиля римлян? Евреи - чтобы римляне боролись с лагерем других евреев. К чему привела междоусобная вражда в Иерусалиме? К тому, что евреи сожгли склады с продовольствием своих противников и обрекли город на голод и погибель. Даже если твоя ненависть, с твоей точки зрения, имеет основание, и ты ненавидишь "во имя небес", нельзя распаляться сверх меры. Мудрецы Талмуда еще 2000 лет назад сказали: надо искать точки соприкосновения, надо стремиться сблизиться, несмотря на разногласия и даже ненависть между братьями.
В этих двух главах сформулирован принцип, которым следует руководствоваться в отношениях с другими евреями, - "возлюби ближнего твоего, как самого себя". Один из способов его реализации - запрещено хранить ненависть в сердце. Надо поговорить с недругом и сказать ему в лицо все, что думаешь. Это поможет и тебе, и ему. Не сомневайся - если разговор будет достойным и без оскорблений, он тебя услышит. Пусть и не отреагирует внешне, но услышит. Что же касается тебя - когда человек прямо в лицо и вслух говорит все, что он думает, это, как ничто другое, успокаивает говорящего, уменьшая его гнев и даже ненависть.
"Возлюби ближнего", а кто такой ближний? Тот, кто согласен с тобой, кто находится с тобой в одном лагере? Любить такого не сложно. А ты попробуй если не полюбить, то хотя бы не ненавидеть человека из другого политического лагеря, того, кто враждебен тебе, кто обидел тебя! Предписывая это правило, Тора не имеет в виду праведников и твоих единомышленников. Ближний - это человек не из твоей семьи и не из твоего лагеря, но из твоего народа.
Но как полюбить совершившего преступление - вора, например? И тут мудрецы дают рецепт - принципиальный, но сложный, которому совсем не просто следовать. Надо ненавидеть поступок этого человека, но любить его самого, любить его Божественную душу. Как пишет в книге "Тания" Алтер Ребе, даже если душа находится у этого человека в изгнании, то есть под властью животной души, надо все равно надеяться, что, в конце концов, Божественная душа победит животную. Вместе с тем мудрецы подчеркивают - если ты все же не в состоянии себя преодолеть, то можешь испытывать неприязнь. Но не тотальную ненависть. Сколько мы знаем случаев, когда отъявленные антисемиты становились хорошими евреями? Недавно такое произошло в Венгрии с одним из руководителей антисемитской партии.
Нельзя тотально ненавидеть человека, он никогда не становится тотально плохим. Даже в самом большом злодее может отыскаться лучик света и добра, поэтому всегда надо дать шанс этому лучику. Разрушить все, сломать все - легко и просто. Верить в добро и действовать во имя его - намного сложнее. Но это и единственный путь - у нас нет другого народа, нет и не будет других братьев. А вот врагов предостаточно и уменьшение их, увы, не предвидится.
Глава "Кдошим" начинается так: "И говорил Господь Моше: Говори всей общине сынов Исраэля и скажи им". Обычно такое указание дается, когда Всевышний хочет, чтобы Моше нечто сообщил евреям. Но в большинстве случаев оно начинается: "говори сынам Израиля". Уточнение "ко всей общине" означает, что в последующих фразах содержится указание столь важное, что его должны услышать все евреи без исключения, которые не смогут потом утверждать - это не обо мне, это не для меня, это не про меня.
Независимо от того, что в данном случае указывает евреям делать Тора, все комментаторы - от Раши до Хатам Софера и Эйбешица - считают, что факт собрания всех евреев имеет самостоятельное значение, и Всевышний хочет, чтобы евреи были вместе. И сегодня мы очень хорошо понимаем, что единство еврейского народа - вещь сложная, порой почти невозможная. Именно поэтому столь велико его значение, когда оно, пусть и ненадолго, но достигается. Только с его помощью мы можем одержать и одерживаем победы над нашими врагами!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.