(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата, 28 августа: Иерусалим - 18:28, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:48, Хайфа - 18:40, Цфат, Тверия - 18:38, Хеврон - 18:35, Ариэль - 18:39, Беэр-Шева - 18:49, Эйлат - 18:37.
Время исхода шабата, 29 августа: Иерусалим - 19:44, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:46, Хайфа - 19:47, Цфат - 19:45, Тверия - 19:44, Хеврон - 19:41, Ариэль - 19:45, Беэр-Шева - 19:45, Эйлат - 19:42.
Время наступления и исхода шабата, 28-29 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:16 (исход - 20:31), Санкт-Петербург - 19:56 (21:20), Киев - 19:34 (20:41), Минск - 19:52 (21:04), Прага - 19:37 (20:44), Берлин - 19:46 (20:56), Париж - 20:23 (21:29), Лондон - 19:38 (20:46), Нью-Йорк - 19:16 (20:15), Лос-Анджелес - 19:06 (20:01), Торонто - 19:42 (20:42), Мельбурн - 17:37 (18:35).
Недельная глава "Ки Таво": вознаграждение и наказание
Главу "Ки Таво" читают незадолго до Рош ха-Шана - времени, когда Всевышний судит человека за поступки уходящего года и решает, будет ли он жить в наступающем. Поэтому главный вопрос этого периода: как удостоиться еще одного года жизни? Чтобы понять критерии Высшего Суда, важно прислушаться к указаниям, содержащимся в нынешней недельной главе.
В трактате Вавилонского Талмуда "Рош ха-Шана" рабби Йоханан (Йоханан бар-Наппах, Ципори, 180 - Тверия, 279 гг., одна из ключевых фигур Талмуда) описывает процесс Высшего Суда, в ходе которого взвешиваются дела человека за прошедший год. В Рош ха-Шана открываются три книги - для полных грешников, для полных праведников и для середняков. Праведники, у которых добрых дел больше, чем проступков, сразу получают вознаграждение: их записывают и припечатывают в Книгу жизни. Злодеи, у которых преобладают грехи, записываются и припечатываются в Книгу смерти. А те, у кого добрые дела и проступки примерно равны, попадают в Книгу средних. Им дается возможность в течение 10 дней - от Рош ха-Шана до Йом-Кипур - проанализировать свои поступки и принять решение, как жить дальше. В зависимости от этого решения их переписывают и припечатывают либо в Книгу жизни, либо в Книгу смерти. Не случайно зодиакальным знаком месяца тишрей являются весы: в этот месяц Всевышний взвешивает каждое доброе дело и каждый плохой поступок.
Описание кажется простым и доступным каждому, но даже мудрецы сталкивались с трудностями при попытке понять его буквальный смысл. Рамбан цитирует трактат "Киддушин" Вавилонского Талмуда, где утверждается, что праведники получают наказание в этом мире за свои немногочисленные нарушения, чтобы войти в будущий мир полностью очищенными и получать там только вознаграждение. А злодеям, наоборот, в этом мире дается вознаграждение за их немногие добрые дела, чтобы в мир истины они пришли "чистыми" от заслуг и получали только наказание.
Возникает вопрос: где же человек получает вознаграждение и наказание за свои поступки - в этом мире или в будущем?
Судебное разбирательство в Рош ха-Шана касается только взаимоотношений между человеком и человеком. А разбирательство, касающееся взаимоотношений между человеком и Всевышним, происходит в будущем мире. Когда рабби Йоханан говорит, что праведники записываются в Книгу жизни, а злодеи - в Книгу смерти, он имеет в виду именно поведение человека в сфере межчеловеческих отношений. Вознаграждение и наказание за исполнение "общественных" заповедей - тех, что регулируют отношения между людьми, - дается в этом мире и по принципу "мера за меру".
Таким образом, в Рош ха-Шана Высший Суд рассматривает поведение человека в материальном мире, и приговор зависит от его отношения к другим людям. Тот, кто делает этот мир лучше, получает вознаграждение в виде еще одного года жизни - в том самом мире, который благодаря его поступкам стал чуть легче. А вознаграждение и наказание за отношения между человеком и Всевышним даются в будущем мире, в духовной сфере, где пребывает только душа.
Жил-был еврей-каменщик. Трудился он на совесть: приходил рано утром и работал весь день не покладая рук. Когда он приблизился к пенсионному возрасту, подрядчик сказал ему: "Перед уходом на пенсию построй, пожалуйста, еще один небольшой дом".
Каменщик взялся за дело, но, зная, что скоро уйдет на пенсию, трудился спустя рукава. Дом получился неудобным и шатким. И, работая, каменщик думал: "Кто-то хлебнет лиха в этом доме, но меня это уже не коснется".
Когда строительство завершилось, он передал ключи подрядчику. Тот обнял его и сказал: "Я хотел сделать тебе подарок. Этот дом ты построил для себя. Вселяйся и живи в нем благополучно и безопасно многие годы".
Теперь можно ответить на вопрос: почему, несмотря на описание Суда, злодеи порой живут долго и счастливо? Потому, что даже отъявленные негодяи иногда совершают доброе дело - по отношению к одному конкретному человеку. Известны случаи, когда у ярых антисемитов были личные друзья-евреи, которым они помогали, порой даже спасая от смерти.
Речь идет о злодеях в сфере взаимоотношений между человеком и Всевышним. Наказание за свое поведение такой человек получит в будущем мире. Но чтобы оно было полным, в этом мире ему выдается вознаграждение за заслуги в сфере межчеловеческих отношений. Получив вознаграждение здесь, он приходит в будущий мир "чистым" от заслуг и получает наказание "на полную катушку". Но этого-то в нашем мире никто не видит - и потому вознаграждение злодею кажется нам несправедливым.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш.-З. Ашкенази в 2012–2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.