Время наступления шабата, 20 февраля: Иерусалим - 16:50, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:09, Хайфа - 17:00, Цфат - 16:57, Тверия - 16:58, Хеврон - 16:57, Ариэль - 17:00, Беэр-Шева - 17:12, Эйлат - 17:03.
Время исхода шабата, 21 февраля: Иерусалим - 18:07, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:09, Хайфа - 18:08, Цфат, Тверия, Хеврон - 18:05, Ариэль - 18:07, Беэр-Шева - 18:09, Эйлат - 18:10.
Время наступления и исхода шабата, 20-21 февраля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:27 (исход - 18:43), Санкт-Петербург - 17:45 (19:08), Киев - 17:06 (18:15), Минск - 18:11 (19:24), Прага - 17:11 (18:19), Берлин - 17:10 (18:22), Париж - 18:01 (19:09), Лондон - 17:06 (18:17), Нью-Йорк - 17:19 (18:19), Лос-Анджелес - 17:24 (18:21), Торонто - 17:37 (18:39), Мельбурн - 19:54 (20:52).
Недельная глава "Трума": эра милосердия
Нынешняя недельная глава "Трума" начинается с указания Всевышнего евреям, чтобы они собрали приношение - трума. "И говорил Господь Моше так: Говори сынам Исраэля, и пусть возьмут Мне (сообща) приношение; от всякого человека, побужденного сердцем своим, берите возношение Мне. И вот возношение, какое вам брать у них: золото, и серебро, и медь; и синету, и пурпур, и червленицу, и виссон, и козий (волос); и кожи бараньи красненные, и кожи тахашевые, и дерево шитим. Елей для освещения, пряные снадобья для елея помазания и для курения благовонного. Камни ониксовые и камни оправные для эфода и для наперсника. И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в них".
Дом для Бога? Хозяин мира нуждается в помещении? Нонсенс, ведь весь мир - Его обиталище! Всевышний должен был сказать - сделайте Храм себе, но Он сказал - сделайте Мне Святилище. Зачем Ему нужно помещение? И зачем надо подробно его описывать в целых пяти главах Торы, вплоть до того, где и какая храмовая утварь должна находиться? Человеку важны такие описания - это для человека театр начинается с вешалки, чтобы постепенно, подходя к залу, где находится сцена, он проникался духом театра и становился более восприимчивым к искусству. Но Всевышнему, который находится везде, - зачем?
Ты хочешь дом - так построй его. Разве можно возлагать подобную задачу на человека? Он способен создать что-то достойное Хозяина мира? И к чему этот список, перечисляющий, что должно быть пожертвовано - золото, серебро, ткани, шкуры? Так ведет себя Царь? Он должен дать некое общее указание о возведении Храма, максимум указать его высоту и площадь. Но нет, в Торе этому посвящено больше места, чем описанию сотворения мира. Царь Шломо пишет: "Земля и небо не могут вместить Тебя". Земля и небо! А вовсе не какой-то дом, пусть даже и великолепный. Что же тут имеется на самом деле в виду?
Суть всей хасидской революции Бааль Шем-Това заключается во фразе "И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в них". На первый взгляд в этой фразе ошибка, должно быть написано "в нем", а не "в них". В Храме, а не в людях. Но никакой ошибки тут нет. Когда человек посвящает Всевышнему не только материальные ценности, но свою душу, когда еврей идет в Америке (сегодня даже в Америке) по улице с ермолкой на голове, он показывает, что принадлежит Всевышнему. И тем самым он строит Ему Храм.
В нашем материальном мире Храм - это не только нахождение Всевышнего, то есть его моральных императивов в сердце и уме человека, а демонстрация человеком своей приверженности к Нему в действиях. Всевышний не ищет в нашем мире талмидей-хахамим - людей, глубоко знающих Тору. Всевышний ищет сапожника, который с утра работает в своей мастерской, где стоит коробочка для цдаки, и покидает мастерскую в разгар рабочего дня, чтобы пойти в синагогу на дневную молитву "Минха". Такого сапожника Бешт приравнивал к самым ученым талмудистам. То есть можно быть неграмотным в смысле иудаизма евреем, но если ты соблюдаешь заповеди - скажем, воздерживаешься от некошерного мяса или приходишь в синагогу хотя бы раз в неделю только на встречу субботы, ты исполняешь самое главное желание Всевышнего и создаешь Ему Храм в нашем мире.
Храм являлся моделью мира и человека. В списке пожертвований содержатся 15 предметов, из которых нужно было построить Храм. "Отец комментаторов" Раши считает, что на самом деле их было не 15, а 13, так как некоторые содержатся в ранее перечисленных. Раши приводит еще несколько фактов - Бецалелю, создателю всей храмовой утвари было 13 лет, в Храме существовало 13 видов жертвоприношений. Объясняет Раши: это число вовсе не случайное, оно соответствует 13 атрибутам милосердия Всевышнего. Построить Храм можно только с их помощью! Храм ведь мог спуститься готовым с неба, но Всевышний хотел, чтобы его построил человек со всеми имеющимися у него средствами и талантами. И, главное, с помощью милосердия!
Храма в Иерусалиме нет уже почти 2000 лет, но указание строить его по-прежнему актуально и относится к каждому из нас. Его здание во всей своей красоте и великолепии пока все еще не высится на Храмовой горе, но каждый человек обязан строить его лично и ежедневно своими помыслами и своим поведением. Возведение Храма совершается, когда моральные законы, данные человечеству на горе Синай, находятся не только в молитве и помыслах, но и в повседневном поведении человека. Хорошие мысли - это источник вдохновения, который должен проявляться в наших действиях, основанных на милосердии. Потому что Всевышний хочет от нас именно милосердия - целой эры милосердия, которую символизирует Храм.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.