Время наступления шабата, 10 марта: Иерусалим - 17:03, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:23, Хайфа - 17:14, Цфат, Тверия - 17:12, Хеврон - 17:11, Ариэль - 17:13, Беэр-Шева - 17:25, Эйлат - 17:15.
Время исхода шабата, 11 марта: Иерусалим - 18:20, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:22, Хайфа - 18:21, Цфат, Тверия - 18:19, Хеврон - 18:17, Ариэль - 18:20, Беэр-Шева - 18:22, Эйлат - 18:21.
Время наступления и исхода шабата, 10-11 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:04 (исход - 19:19), Санкт-Петербург - 18:29 (19:51), Киев - 17:36 (18:44), Минск - 18:45 (19:57), Прага - 17:40 (18:48), Берлин - 17:43 (18:53), Париж - 18:30 (19:36), Лондон - 17:38 (18:47), Нью-Йорк - 17:39 (18:39), Лос-Анджелес - 17:39 (18:35), Торонто - 17:59 (19:01).
Глава "Ки тиса": не бойтесь запачкаться
Нет ни одного комментатора Торы, который, разбирая нынешнюю недельную главу, не задавался бы вопросом, почему Аарон вместо наказания получил вознаграждение? И какое!
6 сивана евреи получили Тору на горе Синай. Еврейский народ стал "невестой", а "женихом" - Всевышний. На следующий день Моше говорит евреям: "Я иду к жениху, чтобы получить от него подарки и подписать брачный контракт. Вчера мы получили только 10 заповедей, сейчас же я иду получать всю Тору. Сегодня 7 сивана, ждите меня через 40 дней."
Моше оставляет вместо себя старшего брата Аарона и племянника Хура. (Как видим, идея одновременного функционирования главы правительства и альтернативного премьера принадлежит вовсе не Нетаниягу и Ганцу, а Моше.) Евреи делают подсчет, и получается, что Моше должен вернуться днем 17 таммуза. Приходит 17 таммуза, все ждут Моше. Но он не появляется. Ни утром, ни днем и ни вечером. Народ впадает в панику: 2 миллиона человек в сердце пустыни - без еды, воды и того, кто все это им добывал. Что делать дальше, куда податься? И тут на авансцене появляется эрев рав - группа египтян, примкнувших к евреям под впечатлением чудес Исхода из Египта. Она немногочисленна, но криклива.
- Перестаньте ждать Моше, - кричат эрев рав. - Вы видели, чтобы кто-нибудь, уйдя на небо, вернулся оттуда?
После этих слов в стане евреев начинается всеобщий плач.
- Надо быстро сделать так, как в Египте, - продолжают эрев рав. - Нужно срочно найти замену Моше, то есть канал связи между нами и Всевышним.
И предлагают создать быка, наподобие Аписа, которому поклонялись египтяне. Некоторые евреи поддерживают это предложение и приходят с ним к Хуру. Но тот кричит на них: "Это идолопоклонство! Оно запрещено в одной из 10 заповедей, полученных нами всего 40 дней назад!" И разделяет печальную судьбу тех, кто пытается остановить фанатиков.
Убив Хура, эрев рав приходят к Аарону. А он ведет себя вовсе не так, как Хур и другие праведники, отказывавшиеся на протяжении всей еврейской истории отречься от заветов Всевышнего. Аарон не говорит им: "Вот моя правда, я на том стою и не могу иначе. Можете меня убить, я не отступлюсь". Нет, он идет не против фанатиков, а вместе с фанатиками. И говорит евреям - принесите мне драгоценности своих жен. Аарон знает праведность еврейских женщин и рассчитывает, что они откажутся, и у их мужей просто не будет материала для изготовления золотого тельца. Арон не идет против, а избирает другую тактику - тянуть время. В надежде, что Моше вот-вот вернется, и эрев рав не успеют реализовать свой замысел.
Женщины действительно отказываются. И тогда мужчины вырывают из собственных ушей золотые кольца и приносят их Аарону. Тот бросает золото в огонь, надеясь, что оно просто расплавится. Но, в соответствии с Мидрашем, два еврея - Датан и Амирам - бросают в огонь глиняную табличку с заклинанием "Встань, бык". И в пламени создается золотой телец. Взбудораженная толпа требует построить жертвенник, на котором будут приноситься жертвы этому тельцу. А это уже чистое идолопоклонство, категорически запрещенное евреям. Аарон понимает - если он откажется, то распаленные появлением тельца фанатики сами возведут жертвенник. И заявляет, что построит его. Толпа соглашается, и Аарон вынужден начать работу. Правда, делает он ее очень медленно, ожидая с минуты на минуту возвращения Моше. Строительство Аарон заканчивает глубокой ночью и говорит: "Жертвы можно приносить только при свете дня". Таким образом Аарон выигрывает еще несколько часов. Толпа приходит к нему с первыми лучами солнца и начинает плясать вокруг жертвенника. Моше спускается с горы Синай в полдень, и тут все понимают свою ошибку. Говоря о 40 днях, Моше не имел в виду седьмое сивана, когда он поднялся на гору. Счет должен был начаться с восьмого сивана. А они посчитали предыдущий день! И потому ждали Моше 16, а не 17 таммуза.
Моше наказывает бунтовщиков, и 3000 человек гибнут от рук левитов, не поддавшихся искушению золотого тельца. А что с Аароном? Он ведь принимал непосредственное участие в этом грехе - лично сделал и тельца, и жертвенник. Аарон должен понести наказание, но Всевышний награждает его, назначая первосвященником. Почему? Вот несколько объяснений, имеющих актуальное значение и для нас, живущих спустя более чем 3000 лет.
Первое: лидер народа не может быть без небольшого греха. Если он абсолютно чист, он не сумеет правильно руководить людьми, поскольку никогда не был в их шкуре. Если тебя не терзали такие же страсти, как ты можешь понять и простить человека, не устоявшего перед искушением? Глава народа должен находиться внутри народа, в полной мере жить его жизнью. Только тогда он будет тем, кто понимает нужды, чаяния и искушения людей. Поэтому в Талмуде есть правило: "Не назначают руководителем общины человека, на плечах у которого нет короба грехов". И акцент тут не на грехах, а на том, что лидер должен находиться внутри народа.
То же самое можно сказать и о воспитателе. Быть хорошим воспитателем может лишь тот, кто живет жизнью своих учеников. Если ты не знаешь, кто их друг, а кто враг, какие у них шутки и любимая еда, что их терзает, чему и кому они завидуют, - ты не сможешь давать им советы, к которым они будут прислушиваться.
И еще один урок можно выучить из поведения Аарона. Он прекрасно понимал, что делает грех. Но совершил его ради того, чтобы все евреи не пошли на еще большее преступление. Основатель хасидизма Баал Шем-Тов говорил: "Нельзя вытащить человека из грязи и самому не запачкаться". Аарон мог отойти в сторону и сказать: "Меня все это не касается, я запретов не нарушу, и можете меня убить, как Хура". В каком-то смысле это было более легкое решение, не требовавшее самостоятельных действий и ответственности. Но Аарон решил вытащить из грязи других евреев. И ради этого не побоялся в ней запачкаться. Именно поэтому он и стал первым первосвященником в истории еврейского народа.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.