Время наступления шабата, 11 марта: Иерусалим - 17:04, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 17:24, Хайфа - 17:15, Цфат, Тверия - 17:13, Хеврон - 17:12, Ариэль - 17:14, Беэр-Шева - 17:26, Эйлат - 17:16.
Время исхода шабата, 12 марта: Иерусалим - 18:21, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:23, Хайфа - 18:22, Цфат, Тверия - 18:20, Хеврон - 18:18, Ариэль - 18:21, Беэр-Шева - 18:23, Эйлат - 18:22.
Время наступления и исхода шабата, 11-12 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:07 (исход - 19:21), Санкт-Петербург - 18:32 (19:54), Киев - 17:38 (18:46), Минск - 18:48 (20:00), Прага - 17:43 (18:50), Берлин - 17:45 (18:56), Париж - 18:32 (19:38), Лондон - 17:40 (18:49), Нью-Йорк - 17:40 (18:40), Лос-Анджелес - 17:40 (18:36), Торонто - 18:01 (19:03).
Недельная глава "Ваикра": кому нужна молитва
В трактате "Пиркей Авот" Шимон-праведник говорит: "Мир стоит на трех основаниях: на Торе, на служении Б-гу и на добрых делах".
Служение - это храмовая служба, основой которой были жертвы, приносившиеся в Храме. На этой неделе мы начали читать очередную книгу Пятикнижия - "Ваикра", которая во многом посвящена жертвоприношениям. Сегодня их нет, поскольку нет Храма, и их роль выполняют три ежедневные молитвы. Но зачем, вообще, нужна молитва? Почему мы должны о чем-то просить Всевышнего? Причем с самого утра, едва проснувшись? Разве сын должен каждое утро выпрашивать - папа, дай мне, пожалуйста, стакан молока и коржик на завтрак?
Йосеф Альбо, философ и раввин, живший в XV веке в Испании, написал знаменитый трактат "Сефер ха-икарим" ("Книга принципов"), посвященный еврейским догматам веры. В этом трактате утверждается, что люди затрудняются молиться именно потому, что надо просить. Ведь если мне полагается, то получу и без просьб. А если не полагается, то разве просьбы помогут?
По мнению Рамбана, в соответствии с Торой, не полагается просить Всевышнего ежедневно, а только в случае особых обстоятельств - болезни, природного бедствия, войны. Но разве может простой человек что-то просить у Всевышнего? В Торе описаны случаи, когда просили праведники, и их молитвы были услышаны. Но ведь речь шла о праведниках, а не о простых людях!
Рамбам считает, что молиться надо один раз в день и говорить только одну фразу. Известна такая фраза, которую ежедневно произносил знаменитый Гершеле Острополер: "Господи, благослови жену и козу". Больше у Гершеле ничего не было, поэтому он и просил за них. Выходит, что цель молитвы - просьба? Только получение благословения? Но неужели нет благословения без просьбы? Если отец любит сына, то он с радостью и удовольствием обеспечивает все его потребности без просьб сына.
В книге "Кузари" рабби Йегуды ха-Леви объясняется, что три ежедневные молитвы соответствуют завтраку, обеду и ужину. Точно так же, как тело человека нуждается в трехразовом питании, так же и его душе необходима ежедневная духовная пища. А такой пищей является молитва. Каждая из трех ежедневных молитв соответствует одному из трех ежедневных жертвоприношений, совершавшихся в Храме. Эти жертвы были необходимы для создания связи с Всевышним. Такую же функцию выполняет и молитва.
Но есть между ними существенное отличие. Наблюдая, как коэн режет, а потом разделывает животное, принесенное человеком ради искупления его грехов, человек понимал, что на месте животного на самом-то деле должен был бы быть он и понести такое наказание. Но Всевышний дал ему возможность заменить себя животным. А молитва - это личный, интимный разговор с Творцом.
Гурский хасид Авраам Ротенберг жил в бруклинском районе Краун хайтс напротив штаб-квартиры движения ХАБАД. Поскольку было это совсем рядом, он начал захаживать туда на молитвы. Дело было в начале 50-х годов прошлого века, когда Менахем-Мендель Шнеерсон только стал Любавичским Ребе. Авраам внимательно наблюдал за этим еще относительно молодым человеком и проникся к нему большим уважением. Однажды он увидел, как во время субботнего фарбренгена к Ребе подошел его хасид Янкель Пинскер. Он держал в руках стакан водки и попросил у Ребе дать благословение для своего друга, который набрал много ссуд и, запутавшись в делах, не мог вовремя их возвращать. Он ожидал, что Ребе даст такое благословение и, как он это часто делал до этого, скажет: "Пусть выпьет эту водку - и все будет в порядке". Но Ребе ответил: "Что? Благословение, чтобы выпутался из долгов? Пусть перестанет брать ссуды и живет по средствам".
Вскоре Ротенберг репатриировался в Израиль, женился, поселился в Бней-Браке. Сцена, увиденная в Бруклине, настолько запала ему в память, что он твердо придерживался правила - никогда не брать ссуд. Так он прожил много лет, пока дочери не подросли и не настало время выдавать их замуж. После трех свадеб все его сбережения закончились. Но ссуду для свадьбы четвертой дочки он брать решительно отказывался. Время шло, свадьба была уже назначена, надо платить аванс за банкетный зал, покупать дочери платье, да мало ли еще других расходов на свадьбу. Денег не было, но Авраам упорствовал - не хочу зависеть от людей, не буду брать ссуду. В один из дней он почувствовал, как им овладевает отчаяние. На утренней молитве он в очередной раз обратился с просьбой к Всевышнему, но на этот раз, не просто просил, а умолял, заклинал, требовал. Когда Ротенберг завершил молитву и, оттирая пот со лба, складывал в мешочек талит и тфиллин, к нему подошли два хасида.
- О чем вы так молились, уважаемый? - спросил один. - По всему видать, беда у вас случилась.
- Ну, вовсе даже и не беда, а радость, - ответил Авраам. - Да вот как с этой радостью справиться, ума не приложу. Выдаю дочь замуж, а денег на свадьбу нет.
Хасиды переглянулись и кивнули друг другу. Затем один достал из внутреннего кармана пиджака толстый конверт и протянул его Аврааму.
- Это вам передал Любавичский Ребе, - произнес хасид и рассказал, что вчера они были на фарбренгене, и Ребе, узнав, что вечером они летят в Израиль, передал им этот конверт.
- В Израиле есть люди, готовящиеся к свадьбе дочери, а денег у них нет. Отдайте конверт первому, кто расскажет вам об этом - велел нам Ребе. Прямо из аэропорта мы поехали в Бней-Брак и сразу же пошли на утреннюю молитву. Вы - первый, кого мы спросили, - сказал ему один из хасидов.
Эту историю раввин Шнеур-Залман Ашкенази слышал от одного из ее непосредственных участников, поэтому в подлинности ее нет сомнений. И учит она нас тому, что все в этом мире зависит не от людей, а от Всевышнего. Который слышит наши молитвы, если они, конечно, произносятся от чистого сердца. В иудаизме существует базовый принцип: молитва предназначена только для одного - чтобы человек понимал, кто Хозяин в этом мире. Такое понимание меняет все его мировоззрение и поведение. Трехразовая ежедневная молитва призвана напомнить, что мы зависим не от людей, а от Всевышнего.
Основатель движения ХАБАД Алтер Ребе говорил: "Я понимаю, почему молитвы у евреев такие длинные: требуется много времени, чтобы вбить в голову современному человеку осознание того, что он от кого-то зависит". И только после этого осознания еврей может в самом конце молитвы попросить: "Благослови жену и козу".
Сделать это будет намного проще во время наступающего на следующей неделе праздника Пурим. В этот праздник принято умножать веселье, умножать еду и питье.
Желаю всем нам весело провести этот Пурим и не забыть попросить добра себе и всем евреям, где бы они не находились. И чтобы наши молитвы были услышаны!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2021 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.