Время наступления шабата, 5 июня: Иерусалим - 19:02, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:22, Хайфа - 19:15, Цфат - 19:14, Тверия - 19:13, Хеврон - 19:09, Ариэль - 19:13, Беэр-Шева - 19:22, Эйлат - 19:08.
Время исхода шабата, 6 июня: Иерусалим - 20:24, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:27, Хайфа - 20:28, Цфат - 20:27, Тверия - 20:26, Хеврон - 20:21, Ариэль - 20:25, Беэр-Шева - 20:24, Эйлат - 20:19.
Время наступления и исхода шабата, 5-6 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:49 (исход - 22:45), Санкт-Петербург - 21:53 (0:57), Киев - 20:46 (22:14), Минск - 21:17 (22:59), Прага - 20:49 (22:15), Берлин - 21:06 (22:41), Париж - 21:31 (22:55), Лондон - 20:54 (22:26), Нью-Йорк - 20:06 (21:14), Лос-Анджелес - 19:44 (20:46), Торонто - 20:37 (21:50), Мельбурн - 16:50 (17:51).
Недельная глава "Шлах": каждый выбирает для себя
Основатель движения ХАБАД Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) как-то сказал: "Кто хочет идти в ногу со временем, обязан читать недельную главу Торы: в ней содержатся ответы на самые актуальные вопросы". Глава "Шлах" - наглядное подтверждение слов Алтер Ребе.
В начале главы Всевышний дает Моше указание отправить "знатных мужей", чтобы они высмотрели землю Кнаан. Цель - выбрать каждому колену Израилеву наиболее подходящее для него место в Кнаане - Земле Израиля. У колен были свои особенности: одно занималось скотоводством, и ему требовались обширные пастбища, другое имело склонность к земледелию и нуждалось в плодородной земле, у членов третьего была любовь к мореходству. Кто лучше главы колена мог выбрать землю, наиболее подходящую для него? Поэтому Моше отправил отряд из 12 человек, состоявший из глав всех колен.
Но когда они возвратились, то подавляющее большинство (10 из 12) заявили: "Мы не сможем войти в эту землю!"
"И сказали: "Пришли мы в страну, в которую ты послал нас, и вот - течет она молоком и медом, и вот плоды ее! Но силен народ, живущий в этой стране, и города укрепленные, очень большие… Это страна, губящая своих жителей, и весь народ, который мы видели в ней, - люди великаны… и были мы в глазах своих, как саранча, и такими же были мы в их глазах. И плакал народ в ту ночь".
Такое поведение разведчиков и народа, в Торе называемое "грех разведчиков", имело страшные последствия и оказало влияние на всю последующую историю евреев. В "ту ночь" - значит ночь 9 ава 1312 года до нашей эры.
Мидраш рассказывает: "Сказал Всевышний - в эту ночь вы плакали без причины, так Я позабочусь, чтобы у вас были причины для плача". И, действительно, самые трагические события еврейской истории произошли именно 9 ава. В этот день были разрушены два иерусалимских Храма, после уничтожения второго евреи потеряли свое государство и ушли в изгнание. 9 ава 1095 года римский папа Урбан провозгласил начало крестовых походов, в ходе которых были убиты десятки тысяч евреев и полностью вырезано еврейское население Иерусалима. 9 ава 1290 года евреев изгнали из Англии, 9 ава 1384 года европейских евреев обвинили в распространении чумы, что привело к огромной волне погромов и убийств. 9 ава 1492 года завершался срок, в течение которого евреи были обязаны покинуть Испанию. 9 ава 1648 года бандиты Хмельницкого устроили резню, в которой погибли десятки тысяч евреев. 9 ава 1914 года началась Первая мировая войны, во время которой погибли сотни тысяч евреев, оказавшихся в эпицентре фронтов Восточной Европы.
Почему 10 глав колен самовольно изменили суть поставленной перед ними задачи? Ведь их послали не для того, чтобы выяснить, МОЖНО ЛИ захватить Землю Израиля, а разведать, КАК наиболее эффективно произвести этот захват и поделить ее между коленами. Главы колен были праведниками, которые вместе со всем народом лично видели чудеса, совсем недавно сотворенные Всевышним для евреев. Как же могли они усомниться в обещании Бога привести свой народ в Землю Обетованную?
Конечно же, ни в чем они не усомнились. Побывав в Земле Израиля, разведчики поняли, что евреям придется в ней много работать и много воевать. А они не хотели иметь дело с проблемами материального мира. В пустыне у евреев ни в чем не было нужды - воду они пили из источника Мирьям, следовавшего за ними, питались манной, ежедневно падавшей с неба. И занимались только изучением Торы. Главы колен опасались, что когда евреи окажутся в Земле Израиля, у них попросту не будет времени на изучение Торы, и их духовный уровень упадет. И только двое разведчиков сказали - нет, надо завоевать эту землю, а потом жить в ней, сочетая изучение Торы и соблюдение заповедей с решением материальных проблем.
Этот спор актуален и сегодня для евреев, живущих в Израиле. Ультраортодоксы придерживаются первого подхода, поэтому стремятся максимально оградить себя от материальных проблем: не служат в армии, не работают, а время проводят в йешивах и колелях, где изучают Тору. Хасиды движения ХАБАД и религиозные сионисты придерживаются второго мнения - поэтому они, занимаясь изучением Торы и соблюдением заповедей, активно участвуют во всех материальных аспектах жизни Израиля.
Какой из этих двух подходов больше ему по душе, и в соответствии с каким из них следует жить в современном израильском обществе, каждый выбирает для себя.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.