Несмотря на общую религию, у каждой еврейской общины в Израиле свои обычаи и мистические верования, которые передаются из поколения в поколение. Часть подобных верований опирается на галахические и каббалистические источники, а некоторые - всего лишь суеверия неясного происхождения. Многие из этих обычаев касаются траурных обрядов. Именно о них рассказал во вторник, 8 февраля, сайт Ynet.
"Черная свадьба" для борьбы с эпидемией
(Съемка: Йегуда Розан)
В марте 2020 года, в начале первой волны эпидемии коронавируса, на городском кладбище Бней-Брака состоялась черная свадебная церемония (хупа шхора). И жених, и невеста были сиротами. Такие свадьбы проводятся очень редко, только во время эпидемий, и призваны отогнать болезни и мор от еврейской общины. Старожилы Бней-Брака помнят, как устраивали черную хупу во время эпидемии холеры в 1920-х годах.
В древних текстах об этом обычае (сгула) говорится следующее: "Когда в городе бушевала эпидемия, на кладбище проводили свадьбы между бедными сиротами, поскольку в этом заключается великое благочестие".
Во время первой волны коронавируса умирало много пожилых членов ультраортодоксальной общины. Обряд "черной свадьбы" замышлялся для прекращения этих смертей.
Суть обряда состоит в том, что еврейская община оплачивает хупу сиротам. При этом жених и невеста должны быть облачены в черное. Сара Барнеа, исследователь погребальных обрядов на Масличной горе в Иерусалиме, объясняет, что подобная традиция характерна для ортодоксальных общин из Восточной Европы. Множество "черных свадеб" проводилось в период Холокоста.
Не обидеть мертвых
По Галахе, на территории кладбища религиозный человек обязан заправить цицит в брюки, поскольку демонстрация ритуальных нитей оскорбляет усопших - ведь они не могут соблюдать заповеди.
Если вы посетите израильское кладбище, то не обнаружите заранее раскопанных мест для предстоящих захоронений. Это связано не с техникой безопасности, а с народной приметой, сулящей неудачу. Если могилу выкопали, но похороны не состоялись, ее обязательно засыпают землей.
Умереть лицом к Иерусалиму
Существует обычай хоронить людей таким образом, чтобы их ноги были направлены в сторону Иерусалима. Речь идет о вере в воскрешение из мертвых. Могила располагается так, что в назначенный час лицо восставшего из нее человека будет обращено к Иерусалиму. Согласно еврейской традиции, первыми будут воскрешены те, кто лежит в Эрец-Исраэль. Поэтому многие верующие евреи, живущие за пределами Израиля, хотят быть похороненными на Святой земле, хотя это и стоит недешево.
В могилы тех, кто не смог на склоне лет оказаться в Израиле, всегда старались положить горстку земли из Эрец-Исраэль - в надежде, что это ускорит их воскрешение из мертвых.
Не передавать лопату из рук в руки
После захоронения усопшего некоторые пытаются принять посильное участие в процессе, бросая землю в могилу. Однако существует обычай не передавать из рук в руки лопату, которой пользовались во время погребения. Ее следует немедленно положить на землю.
Некоторые восточные евреи целуют надгробие. По-видимому, это отголосок древнего обычая, когда после погребения люди целовали землю - особенно, если ушедший считался праведником.
Омовение рук
Обычай ритуального омовения рук (нетилат-ядаим) перед выходом с кладбища распространен во всех еврейских общинах. Существует также определенный порядок омовения: трижды омывать каждую руку попеременно. Оказывается, нетилат-ядаим - это трансформация более древнего обычая, когда перед выходом с кладбища люди протирали руки землей. Эту традицию описывал живший в IX веке раввин Сар Шалом Бен-Боаз (Гаон).
Зачем на могилу кладут камень
Обычай класть на могилу небольшой камень отражает более древнюю традицию, когда участники похорон бросали горсть земли и травы, произнося фрагмент псалма: "...и в городах размножатся люди, как трава на земле" (71:16). Подобный обычай был впервые задокументирован в XII веке раввином Калонимосом, крупнейшим ашкеназским законоучителем своего времени.
В более древние времена существовал иной способ выражения скорби - люди посыпали голову землей ("посыпать голову пеплом") и надевали на себя мешок из простой ткани. Это символизировало изречение из Торы: "ибо прах ты и в прах возвратишься".
Куда исчезли плакальщицы
Возможно, вы задавались вопросом, как "правильно" скорбеть по усопшему. Как оплакивать покойника - тихо или во весь голос? В древности любая приличная похоронная церемония не обходилась без профессиональных плакальщиц - женщин, чья работа была громко стенать и причитать во весь голос. Галаха позволяет нанимать плакальщиц, однако в наши дни это не принято.
Это не единственный траурный обычай, исчезнувший со временем. Например, в талмудический период было принято, чтобы через год после похорон сын покойного вскрывал могилу, собирал кости отца и переносил их в семейный склеп.
Почему перестали переворачивать кровати
Еще один обычай, существовавший в талмудический период и затем исчезнувший, - обязанность скорбящего переворачивать вверх ногами все кровати, имеющиеся у него в доме. Связано это с тем, что, по иудейской вере, человек создан по образу Творца, но из-за проступков человек и его лик "переворачиваются". Однако в средние века этот обычай был отменен из опасения, что неевреи сочтут его актом колдовства.
Жертвенный петух
Один из траурных обычаев неясного происхождения - открывать новое кладбище, принося в жертву домашнюю птицу (тарнеголь ха-капарот), которую затем кладут в пустую могилу. В случае, если два члена семьи скончались в короткий промежуток времени, принято зарезать петуха и хоронить его вместе со вторым покойником.
Одежду, которую скорбящие рвут на себе во время похорон, принято не чинить, а выбрасывать.
Где хоронят женщину, вышедшую замуж во второй раз
Многие женщины предпочли бы быть похороненными рядом со вторым мужем, но некоторые настаивают на погребении рядом с первым, ссылаясь на каббалистическую книгу "Зоар", в которой написано, что в день воскрешения из мертвых женщина возвратится к своей первой любви.
Почему религиозных людей хоронят на одном участке
Вопреки распространенному мнению не все равны перед лицом смерти. Если верить Каббале, место, где похоронен человек, оказывает влияние на его душу. Поэтому евреи стремятся быть похороненными вместе с другими евреями, а те, кто всю жизнь строго соблюдал заповеди, хотят лежать рядом с такими же, как они сами.
Паломничество к могилам праведников
Традиция молиться на могилах праведников распространена среди восточно-европейских хасидов, а также у восточных евреев (мизрахиим). Между тем ашкеназские ультраортодоксы-литваки категорически против подобных обычаев. Попытки бороться с этой традицией потерпели неудачу. После падения железного занавеса многие религиозные евреи из Израиля и других стран (особенно хасиды) начали массовое паломничество к могилам праведников в Польше и Украине.
Обычаи, проникшие в повседневную жизнь
В Мидраше написано, что во времена праотца Яакова люди никогда не болели до своей кончины. Но перед смертью начинали чихать и уходили в мир иной. Некоторые верили, что чихание - знак смертельной опасности, которой удалось избежать чудом. В повседневной жизни это выражается пожеланием чихнувшему: "Будь здоров!"
Согласно Галахе, во время траура нельзя носить кожаную обувь. Сегодня у нас есть выбор - обувь производят из ткани и искусственных материалов. В прошлом люди ходили босиком или оставались в носках. Отсюда возникла примета: нельзя ходить по дому в носках, ибо это дурной знак.
Также сохранился обычай, согласно которому многие евреи до сих пор не спят ногами к двери. Ведь именно так кладут умерших перед погребением.
Многие остерегаются произносить слова, напоминающие о смерти. Поэтому у ашкеназов кладбище часто называют "Бейт ха-хаим" ("Пристанище жизни").
■ Подробности на иврите читайте здесь
Перевод: Гай Франкович