Время наступления шабата, 20 марта: Иерусалим - 17:11, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:30, Хайфа - 17:21, Цфат, Тверия - 17:19, Хеврон - 17:18, Ариэль - 17:21, Беэр-Шева - 17:32, Эйлат - 17:21.
Время исхода шабата, 21 марта: Иерусалим - 18:27, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:29, Хайфа - 18:29, Цфат, Тверия - 18:27, Хеврон - 18:25, Ариэль - 18:28, Беэр-Шева - 18:29, Эйлат - 18:27.
Время наступления и исхода шабата, 20-21 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:25 (исход - 19:40), Санкт-Петербург - 18:55 (20:17), Киев - 17:53 (19:01), Минск - 18:52 (20:04), Прага - 17:57 (19:05), Берлин - 18:01 (19:12), Париж - 18:45 (19:52), Лондон - 17:55 (19:05), Нью-Йорк - 18:50 (19:50), Лос-Анджелес - 18:47 (19:43), Торонто - 19:12 (20:14), Мельбурн - 19:14 (20:09).
Недельная глава "Ваикра": нет маленьких людей
Сегодня, когда мы столько времени проводим в бомбоубежищах, многие обращаются к Всевышнему и просят, чтобы беда прошла стороной. То есть чтобы иранская или ливанская ракета пролетела мимо. И тут нельзя не задать вопросы, касающиеся этих обращений. Я, маленький человек, интересую Всевышнего? Своей просьбой я могу поменять Его планы? Я могу изменить траекторию ракеты? Кто я, вообще, такой, чтобы Он услышал меня?
Иудаизм отвечает на эти вопросы - наш материальный мир намного ближе к Всевышнему, чем духовные миры. В отличие от обитателей высших духовных миров, не имеющих свободы воли, в материальном мире человек - партнер Всевышнего, реализующий Его волю. А Его интересуют именно действия человека, для этого партнерства мир и был создан. В нашем мире происходят совершаемые человеком материальные и духовные изменения, которых нет в высших мирах. Поэтому, когда человек просит, его молитву слышат. В том числе и об изменении траектории ракеты.
Еврейские мудрецы говорят, что молитва без вдохновения - один из трех грехов, совершаемых человеком ежедневно. Но какой же это грех? В соответствии с Каббалой, Всевышний ждет наших молитв, наших просьб, то есть нашего отчета о ситуации на местности. Отсутствие такого отчета приводит к снижению нашей духовности и сильней влияет на нас, чем нарушение многих запретов, в том числе и диетарных.
Молитва - это сказать то, что ты чувствуешь, попросить о самом сокровенном. Пусть даже кажущимся несбыточным. В "Книге Шмуэля" описывается, как Ханна после 19 лет бесплодия приходит в Шило, где тогда располагалась Скиния завета, просит у Всевышнего сына. И не просто сына, а служителя в Скинии, равного Моше и Аарону. Услышав такую просьбу, любой человек воскликнул бы - женщина, ты сошла с ума! Но Ханна попросила от всего сердца, и спустя 9 месяцев у нее родился мальчик, который действительно служил в Скинии и вырос в пророка Шмуэля, приравниваемого к Моше и Аарону. Ее невероятная просьба полностью сбылась, и Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон называет молитву Ханны, которую она произнесла шепотом, самой сильной молитвой в еврейской истории. Если бы она молила вслух, считает Ребе, у нее родился бы Машиах!
Книга "Ваикра", которую мы начали читать на этой неделе, возлагает на евреев новые обязанности и дает им новые возможности, в том числе и принесение жертв, посредством которых человек может искупить свои ошибки и проступки. Тут следует подчеркнуть - не намеренные. Проступки, совершенные специально, искупить нельзя ни жертвой, ни тем, чем сегодня ее заменяют - молитвой. Но как же так получается - человек согрешил действием, а искупает его словами? Умные евреи нашли решение вопроса? Вместо того, чтобы идти на рынок, покупать барана, тащить его в Иерусалим и приносить в жертву, достаточно прийти в синагогу и сказать несколько слов? Но в том-то и дело, что молитва - это не произнесение слов, а изменение мировоззрения того, кто ее произносит. Молитва означает, что человек признает присутствие Всевышнего в материальном мире и Его управление этим миром. То есть, что Он никуда не удалился, создав этот мир, а присутствует в нем постоянно и вмешивается в его события. В том числе и благодаря просьбам человека.
И тут мы возвращаемся к вопросу - разве Бог слышит маленького человека с его маленькими проблемами? Ответ иудаизма однозначен: еще как слышит! Наш мир продолжает реализацию замысла Творца и поэтому дорог Творцу. Вплоть до самого маленького человека. Впрочем, маленький человек - неверное понятие, придуманное самими людьми. Для Всевышнего нет маленького человека - у каждого творения есть своя задача в этом мире, и Всевышний заинтересован, чтобы каждый человек ее выполнил. Мир создан для каждого из нас, поэтому в нем нет маленьких людей.
О высших мирах в Торе нет ни одного слова, все, что интересует ее, происходит в материальном мире. На этом основании мы можем понять, что Всевышнего интересует именно этот мир и то, как люди в нем себя ведут. Главная задача Торы и содержащихся в ней моральных указаний - помочь человеку вести себя в этом мире так, чтобы он успешно реализовывал в нем свое предназначение. Поэтому наши молитвы, наши просьбы так важны в высших мирах и звучат в них, как набат.
Но, как же быть с тем, что молитвы не реализуются? Каждый может сказать: я просил и ничего не получил. Нет, Каббала утверждает, что каждая молитва записывается и реализуется. Но зачастую мы понимаем, что она реализуется лишь постфактум. Через много лет нам становится ясно, что наша молитва таки-да была услышана, и нам было сделано добро. И порой это добро состояло как раз в том, что наша просьба не была исполнена.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.