Кто сказал, что между светскими и религиозными в Израиле - пропасть? Дуэт веселых рэперов - Пинхас Цинман и Вова "Шекель" - доказывает, что один еврей всегда найдет общий язык с другим. Даже если один из них - хасид, а второй - светский блогер и стендапист. В эти дни Пинхас и Вова взрывают соцсети своим новым клипом о Пуриме. Как получилось, что два репатрианта со столь разными взглядами на жизнь запели вместе, на одном языке? Не мешает ли им, что один молится, а второй завоевывает популярность в светских соцсетях? В воскресенье, 5 марта, в преддверии наступающего праздник Пурим "Вести" выяснили это у авторов клипа.
Пинхас Цинман объясняет, что "Пурим" - не первая совместная работа названного дуэта. Совместное творчество хасидского рэпера Пинхаса, нового репатрианта из Киева, и популярного израильского стендаписта Вовы Терлецкого началось раньше, перед праздником Ханука. Вова и Пинхас записали песню про пончики, которая стала виральной в соцсетях. Это привело к созданию проекта, популяризирующего еврейские традиции доступно и с юмором. И вот теперь рэп-дуэт кошерного хип-хопа PINHAS X VOVA SHEQEL выпустил новую песню под названием "Пурим", которая уже набирает популярность в социальных сетях.
(Клип "Пурим", PINHAS X VOVA SHEQEL)
37-летний Цинман родился в Беларуси, последние годы жил с семьей в Киеве. Учился в йешиве, приобрел известность в еврейских кругах как исполнитель хасидского регги и хип-хопа. После начала войны в Украине семья репатриировалась в Израиль. Вова "Шекель" – 37-летний уроженец Ташкента, он живет в Израиле дольше и известен как блогер и стендапист, автор телеграм-канала "Ой Вэй Новости".
"С Вовой мы познакомились на мастер-классе по YouTube, который проводил наш общий друг, - рассказал Пинхас Цинман "Вестям". - За полтора месяца до Хануки Вова предложил мне написть песню - гимн Хануке в жанре хип-хоп. Идея мне понравилась, я быстро набросал музыку и свои слова. Вова написал свои, и так родилась наша первая песня про ханукальные пончики, которая набрала свыше 50 тысяч просмотров".
- Вы называете ваш стиль "кошерным хип-хопом", а что это означает? Что съеденные в клипе пончики были кошерные?
- Пончики, конечно, были кошерные, - смеется Пинхас. - Но название нашего стиля связано не с едой. Видите ли, понятие кошерности, по сути, определяет годность чего-либо. Поэтому, когда мы говорим, что наше творчество кошерно, это означает, что оно годно, достойно употребления.
Мы с Вовой очень разные - он светский, я хасид. Но мы находим то, что важно для нас обоих. Это может стать примером и для других израильтян. Ведь еврейские традиции важны всем нам вне зависимости от степени религиозности.
- На какую аудиторию направлены ваши песни? При просмотре клипа "Пурим" создается впечатление, что вы обращаетесь к новым репатриантам, ведь израильтянам со стажем не нужно объяснять, чьи "уши" евреи едят в этот праздник и почему.
- Этот проект действительно направлен на русскоязычную аудиторию евреев и их друзей, а также на тех, кто приехал за последний год в Израиль и не всегда знаком с еврейскими традициями. Например, тут есть люди, приехавшие полгода назад, которые спросили меня: "А что это за ниточки у тебя висят?" - это про цицит.
Мы же хотим заинтересовать наших слушателей смыслом еврейских традиций, пусть и в развлекательной форме. Поэтому словом "кошерный" мы хотели подчеркнуть, что наш рэп подходит для всех.
Даже сам Вова, который ведет абсолютно светский образ жизни, говорит, что стал иначе смотреть на еврейство, чем прежде. Хотя я ему, разумеется, свои взгляды не навязываю.
- Например? В чем это выражается?
- Например, он спросил, может ли девушка сняться в нашем клипе.
- И что вы ответили?
- Что, конечно, нежелательно, хотя есть варианты, как можно это сделать кошерно. Плюс мы должны понять, на какую аудиторию это ориентировано. Например, я хотел, чтобы песня "Пурим" подходила и для детей из религиозных семей. А в этом случае нужно максимально придерживаться принятых правил. А вот следующая песня у нас будет провокационная - так что слушателям есть чего ждать.
Цинман признается: с тех пор, как он переехал в Израиль, откликов на его канал в соцсети TikTok стало намного больше.
- Я раньше публиковал там ролики, но они как-то не "заходили" людям, а тут прямо все полетело. В комментариях пишут разное. Кто-то поддерживает: "Я думал, все религиозные скучные, а вы молодцы, вот даете". Другие ругают: мол, "религиозные налогов не платят и сидят у нас на шее". Русскоязычные израильтяне не разочаровывают, комментируют активно.
- Вас не задевает критика в адрес религиозных евреев?
- Знаете, я хабадник, любавичский хасид. Наш ребе говорил, что неверующих людей не бывает. Просто кто-то практикует религию, а кто-то это иначе называет, но мы все - верующие. Даже тот, кто говорит, что он атеист. Так что - нет, меня это не задевает.
- Раз уж вы затронули эту тему сами – вы новый репатриант, приехавший в Израиль не в самый простой для страны период. У нас тут политический кризис, юридическая реформа, демонстрации, разобщенность и взаимные претензии. Верите в возможность компромисса?
- Знаете, я приведу пример. В нашей общине русскоязычных представителей ХАБАДа в Израиле все - работающие люди, никто "не сидит ни у кого на шее". Но стереотипы в стране действительно очень распространены, и их активно используют политики, причем иногда весьма успешно. Но лично я уверен, что это делается под каким-то влиянием извне - ну не могут евреи враждовать на своей земле друг с другом. Мы просто обязаны искать общее, объединяющее. Как в нашем клипе про Пурим. Посмотрите и послушайте его. Это наши традиции, наше общее прошлое. И моя мечта - показать, что при всей разности, как у нас с Вовой, мы можем отлично находить общий язык и жить по общим ценностям.