Время наступления шабата, 2 июля: Иерусалим - 19:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:29, Хайфа - 19:22, Цфат - 19:21, Тверия, Ариэль - 19:20, Хеврон - 19:16, Беэр-Шева - 19:29, Эйлат - 19:14.
Время исхода шабата, 3 июля: Иерусалим - 20:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:33, Хайфа - 20:35, Цфат, Тверия - 20:33, Ариэль - 20:32, Хеврон - 20:27, Беэр-Шева - 20:31, Эйлат - 20:25.
Время наступления и исхода шабата, 2-3 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:58 (исход - 22:53), Санкт-Петербург - 22:04 (1:02), Киев - 20:55 (22:22), Минск - 21:25 (23:07), Прага - 20:57 (22:23), Берлин - 21:14 (22:49), Париж - 21:39 (23:02), Лондон - 21:02 (22:33), Нью-Йорк - 20:13 (21:21), Лос-Анджелес - 19:51 (20:52), Торонто - 20:45 (21:56).
Недельная глава "Пинхас": первая демонстрация феминисток
Существуют два вида мужчин. Умный сразу соглашается с тем, что говорит ему жена. Глупый начинает с ней спорить. Но потом тоже соглашается.
В нынешней недельной главе "Пинхас" пять женщин меняют закон Всевышнего. Они приходят к Моше, спорят с ним, твердо стоят на своем, требуют. И получают! Не Моше, а сам Всевышний соглашается с их требованием, чтобы не только сыновья наследовали отцовский земельный надел в Земле Израиля (Эрец-Исраэль), но и дочери.
По существу, это была первая в истории человечества феминистская демонстрация, отстаивающая права женщин. Первая и успешная! Причем, эти женщины - дочери Цлофхада, были настолько доминантны, что Моше растерялся и забыл Галаху - закон.
И тут, естественно, не может не возникнуть вопрос - почему Моше растерялся? К тому времени он уже больше сорока лет был вождем еврейского народа. Он не испугался ни фараона, ни его войска, сражался с армиями Ога и других царей, не дрогнул во время путча Кораха. И потерял дар речи от требований женщин? Да еще в чисто меркантильном, вроде бы, вопросе?
В Торе сперва описывается, как колена делят между собой Эрец-Исраэль, а потом об истории с дочерями Цлофхада. То есть, эти женщины выдвинули свои требования, когда все уже было поделено и обговорено. Понимая, что шансов почти нет, они все же решили обратиться лично к вождю нации.
Моше дважды "забывает" Галаху и не "знает", что ответить. Первый раз это случилось, когда Зимри привел в лагерь евреев мидьянку и объявил, что хочет на ней жениться. Второй - с дочерями Цлофхада. На самом деле Моше вовсе не испугался и ничего не забыл. Он не случайно хранит молчание, в обоих случаях у него для этого есть одна и та же очень веская причина.
Что же касается дочерей Цлофхада, то их интерес был далеко не меркантильным. Цлофхад скончался 39 лет назад, то есть в момент их прихода к Моше они были вовсе не девушками, а почтенными матронами, матерями семейств и, скорей всего, бабушками многочисленных внуков. В таком возрасте их волновали уже не одни материальные вопросы, они беспокоились о равенстве, отмене дискриминации женщин. Но не только об этом!
Еврейские мудрецы пишут, что поведение дочерей Цлофхада - пример героизма еврейских женщин и их любви к Земле Обетованной. Но в чем же состоял героизм?
Рав Залман Сорочкин обращает внимание, что женщины эти разговаривают только с Моше и Элазаром. А где же Аарон? К тому времени первосвященник умер, причем, совсем недавно от момента описываемых событий. Именно это и подвигло дочерей Цлофхада на их поступок. Они прекрасно понимали, что вряд ли добьются успеха - изменения и закона, и уже состоявшегося раздела. Но ими двигала любовь к Эрец-Исраэль.
Время после смерти Аарона, которого народ очень любил, было смутным. После кончины Аарона "облака славы", прикрывавшие стан евреев от врагов, исчезли. Среди евреев началась тихая паника, нашлись даже такие, кто предложил вернуться в Египет. Там - пусть рабство, но зато горшки с мясом. А здесь - вроде как свобода, но которая еще вовсе неизвестно, чем закончится. Может быть даже всеобщей гибелью. И тут дочери Цлофхада решили продемонстрировать всем свою абсолютную уверенность, что евреи овладеют Эрец-Исраэль. Поэтому-то им так важно, кто получит надел их отца.
Эти женщины пришли в ставку Моше, чтобы устроить шум на весь лагерь и поднять упавший дух евреев. Материального интереса для своих действий у них не было. Семейство Цлофхада принадлежало к колену Менаше, половина которого, в том числе братья и сестры этих пяти женщин, остались в Заиорданье и уже получили там свои наделы. То есть, они были не только суфражистки, но и сионистки!
Но почему промолчал Моше? Неужели растерялся? Опытный национальный лидер испугался пятерых шумных феминисток? У них ведь не было, говоря современным языком, никакого "кейса". Землю делили между живущими, то есть теми, кто готовился войти в Эрец-Исраэль и воевать за нее. А не между мертвыми.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет: Моше промолчал в обоих случаях, потому что оба они касались его лично. Зимри ведь говорил так: "Моше женился на нееврейке, так почему мне нельзя"? А Цлофхад был сообщником Кораха, главной целью путча которого было смещение Моше и его брата Аарона.
В обоих случаях Моше своим поведением продемонстрировал очень важную, принципиальную вещь. Не было в Израиле ни до, ни после Моше столь великого вождя и пророка, но, когда он столкнулся с делом, к которому имел личное отношение, он не мог его разбирать. Поэтому Моше предпочел промолчать и перевел решение по поводу требований дочерей Цлофхада в другую, более высокую инстанцию. Моше ничего не забыл и никого не испугался, а подал пример всем будущим судьям в еврейском, да и не только в еврейском народе, как должен вести себя человек, занимающийся разбирательством чужих дел, к которым он имеет даже малейшее личное отношение.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.