Время наступления шабата, 7 июля: Иерусалим - 19:08, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:29, Хайфа - 19:22, Цфат - 19:20, Тверия - 19:19, Хеврон - 19:15, Ариэль - 19:19, Беэр-Шева - 19:29, Эйлат - 19:14.
Время исхода шабата, 8 июля: Иерусалим - 20:30, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:32, Хайфа - 20:34, Цфат, Тверия - 20:32, Хеврон - 20:26, Ариэль - 20:31, Беэр-Шева - 20:30, Эйлат - 20:24.
Время наступления и исхода шабата, 7-8 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:55 (исход - 22:46), Санкт-Петербург - 21:59 (01:02), Киев - 20:52 (22:18), Минск - 21:23 (23:02), Прага - 20:55 (22:19), Берлин - 21:11 (22:44), Париж - 21:37 (22:59), Лондон - 21:00 (22:29), Нью-Йорк - 20:12 (21:19), Лос-Анджелес - 19:50 (20:51), Торонто - 20:43 (21:54).
Недельная глава "Пинхас": стоит ли умирать за правду
Есть немало историй, рассказываемых нашими современниками, как пророк Элиягу (в русской традиции - пророк Илия) спас им жизнь или чудесным образом вмешался в эту жизнь, изменив ее к лучшему. Подобными историями полон и Талмуд. То есть, это не только современные придумки. Талмуд наполнен и словом теко (תיקו), подводящим итог спора между мудрецами, в котором никто не смог доказать свою правоту. Оно вошло в современный иврит и означает "ничья". На самом деле теко является аббревиатурой слов "Тишби придет и объяснит противоречия", или, по-простому - "Тишби придет и рассудит". Тишби - одно из прозвищ Элиягу, который родился в городе Тошав. Что ж такого сделал Элиягу?
Сфорно (раби Овадья Сфорно 1470-1550, Италия) пишет: мудрецы наши говорят, что пророк Элиягу - это Пинхас. Что это значит? Элиягу - новое воплощение души Пинхаса, сына Элазара-коэна и внука первосвященника Аарона? Или же сам Пинхас, проживший 500 лет?
"И вот некто из сынов Исраэля пришел и подвел к братьям своим мидьянитянку пред глазами Моше и пред глазами всей общины сынов Исраэля, а они плакали у входа шатра соборного. И увидел это Пинхас, сын Элазара, сына Аарона, священника, и встал он из среды общины, и взял копье в руку свою. И вошел вслед за израильтянином в шатер, и пронзил обоих их, израильтянина и женщину в чрево ее; и прекратился мор среди сынов Исраэля. И было умерших от мора двадцать четыре тысячи".
Мидьянитянок послал в лагерь евреев царь Балак по совету пророка Билама. Они должны были соблазнять мужчин и в обмен на секс уговаривать поклониться идолу. Послали самых красивых и знатных девушек, поэтому их чарам поддалось немало евреев. Апофеозом соблазнения стал момент, когда Зимри, глава колена Шимона, повел в свой шатер мидьянитянскую принцессу Козби. Билам знал, что посоветовать - идолопоклонство и разврат, строжайше запрещенные евреям, должны были вызвать гнев Всевышнего. И, действительно, после того как еврейские мужчины побывали в объятиях мидьянитянок, в лагере вспыхнула эпидемия. Выждав немного, Балак со своим войском расправился бы с выжившими легко и быстро. Но эпидемию и дальнейшее уничтожение евреев остановил Пинхас своим поступком.
Тем не менее, первая реакция на действия Пинхаса - негативная: "Убийца, кто дал тебе право вершить самосуд! У евреев есть лидер - Моше, есть Сангедрин - Верховный суд, состоящий из 70 мудрецов. Вот пусть они судят, осудят и присудят смертную казнь. Куда ты лезешь со своим копьем, еврейское общество не "дикий запад", где все всем позволено".
Но на эту критику отвечает сам Всевышний, заключающий с Пинхасом брит-шалом - союз мира. Простое объяснение брит-шалом - это обещание Всевышнего охранять Пинхаса. Убийство главы колена Шимона не могло остаться неотомщенным, Пинхаса почти сразу должен был убить бы кто-нибудь из мужчин этого колена. "Таргум-Йонатан" (перевод на арамейский книги "Пророки", сделанный Йонатаном бен-Узиэлем, III век н. э., Вавилон) и другие комментарии указывают: Всевышний пообещал Пинхасу вечную жизнь. А "Ялкут-Шимони" ("Антология Шимона" - самая обширная антология еврейских мидрашей, XIII век, Франкфурт), приводит мнение, что Элиягу, взятый живым в огненной колеснице на небо, был не воплощением души Пинхаса, а самим Пинхасом. Хотя Элиягу жил через 500 лет после описываемых в нынешней недельной главе событий. Про Элиягу Всевышний говорит, что в конце дней пошлет его известить о приходе Машиаха. Получается, что речь идет о вечной жизни! Но если это верно, спрашивает Рамбам (Маймонид, Испания,1135 - Египет, 1204), почему Элиягу могут увидеть только избранные и почему он свое появление каждый раз обставляет так, что только апостериори людям становится понятно, с кем они имели дело?
Еврейские мудрецы на протяжении столетий подробно обсуждали этот вопрос. Приведу лишь несколько мнений. Ральбаг (раби Леви бар Гершом, 1288-1370, Авиньон) считает, что Элиягу - это и ангел, и человек. И в зависимости от каждой конкретной миссии он выполняет ее как ангел, или как человек. Хатам Софер (рав Моше Софер, 1762, Франкфурт-на-Майне - 1839, Прессбург) более подробно объясняет эту идею. В огненной колеснице на небеса вознеслась душа Элиягу, а тело осталось на земле. Поэтому порой для выполнения миссии на землю спускается душа, а порой достаточно тела. Без глубокой мистики понять такие превращения невозможно.
Но какой урок из истории с Пинхасом мы можем извлечь для себя - простых людей, не сведущих в эзотерике? Ради спасения народа, ради отстаивания правды Пинхас был готов пожертвовать всем. За такую готовность к самопожертвованию он и получил награду. Пинхас совершил безумный поступок, на благодарность не рассчитывал, а готовился к немедленной смерти. Пинхас знал, что ему сразу же вспомнят его происхождение, он ведь внук Итро. И, действительно, немедленно начались разговоры - дед был идолопоклонником, значит человеком жестоким. И вот, пожалуйста, яблоко недалеко упало от яблоньки! Иными словами, Пинхас заранее не надеялся на общественную поддержку. Но это вовсе не уменьшило его решимости сделать что-то против всех правил, личная популярность его волновала меньше, чем забота о народе. Именно из такого материала и слеплены подлинные лидеры. Несколько тысяч лет спустя другой еврей написал: "Настоящих буйных мало, вот и нету вожаков".
В прошлом веке Любавичский Ребе Йосеф-Ицхак Шнеерсон (Любавичи, 1880 - Нью-Йорк, 1950) боролся с советской властью во имя сохранения еврейской традиции. На первый взгляд, это была борьба мухи со слоном. Но усилиями Ребе, не отступившего даже, когда большевики приговорили его к смертной казни, в СССР в условиях подполья выросло целое поколение хасидов ХАБАД. Которое против всех шансов на выживание и всех правил соблюдало еврейскую традицию и сохранило ее огонь даже в условиях антисемитской советской власти. Где сейчас та советская власть и где сейчас ХАБАД? Ее вспоминают только с проклятиями, а ХАБАД живет и процветает. Есть даже поговорка - "в любой точке мира можно всегда найти две вещи - кока-колу и "Бейт-ХАБАД".
Если ты готов идти до конца во имя правды, то обязательно победишь. Это и есть главный для нас урок поступка Пинхаса. Ложь может одержать верх на год, порой даже на 70 лет. Но потом все равно побеждает правда. Сегодня самоотверженность - это не готовность умереть, а готовность не отступать от правды. В современном западном обществе никто не требует отдать жизнь за свои идеи. Но в обществе, где политики меняют свои взгляды в зависимости от коалиции и опросов, где нет идеологии, а только интересы, оставаться верным своей правде - очень и очень много. И порой для этого требуется самоотверженность не меньшая, чем у Пинхаса.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.