Время наступления шабата, 9 апреля: Иерусалим - 18:24, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:44, Хайфа – 18:36, Цфат, Тверия - 18:34, Ариэль - 18:34, Хеврон - 18:31, Беэр-Шева - 18:45, Эйлат - 18:33.
Время исхода шабата, 10 апреля: Иерусалим - 19:42, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:44, Хайфа - 19:44, Цфат, Тверия - 19:42, Ариэль - 19:42, Хеврон - 19:39, Беэр-Шева - 19:43, Эйлат - 19:40.
Время наступления и исхода шабата, 9-10 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:06 (исход - 20:25), Санкт-Петербург - 19:44 (21:12), Киев - 19:25 (20:36), Минск - 19:42 (20:58), Прага - 19:29 (20:39), Берлин - 19:37 (20:50), Париж - 20:16 (21:24), Лондон - 19:29 (20:41), Нью-Йорк - 19:11 (20:12), Лос-Анджелес - 19:03 (20:00), Торонто - 19:36 (20:40).
Недельная глава "Шмини": научиться видеть чудо
В нынешней недельной главе "Шмини" описывается история, которой посвящено множество комментариев. После того, как погибают два сына первосвященника Аарона - Надав и Авигу, Моше дает новые указания Аарону и двум оставшимся в живых его сыновьям - Эльазару и Итамару. И в самый, что называется, разгар этих указаний вдруг говорит Тора: "Козла же для жертвы грехоочистительной искал Моше, но тот был сожжен". Слово "искал" в оригинальном тексте (на иврите) почему-то используется дважды. Почему? Неужели недостаточно одного раза?
Каббалист Натан-Нета бар-Шломо Шапиро, живший в XVII веке в Кракове, в своей знаменитой книге "Мегале амукот" ("Открывающий глубины") приводит каббалистическое указание, что два этих слова должны быть обязательно написаны в разных строчках свитка Торы. Причем первое "искал" - в конце строки, а второе - в начале новой строки. Объяснил "Мегале амукот", что в этом содержится намек на бесконечность Торы. Человеку, много лет посвятившему изучению Писания и которому казалось, что он наконец-то постиг его сокровенный смысл и самые глубокие тайны, даже ему следует понимать: на самом деле он делает только первые шаги и находится не в "конце строки", а в самом ее "начале". Поэтому нет никогда места для чванства - я знаю много, а ты не знаешь ничего. Каждому следует внимательно всматриваться в окружающий нас мир и стараться понять, какой урок Всевышний хочет, чтобы он извлек из того, что происходит с ним. Потому, что он каждый день - в начале новой строки.
Испанская инквизиция, поставившая одной из своих главных задач выслеживание марранов, втайне соблюдавших еврейские обычаи, активно действовала в Испании вплоть до середины XIX века. К тому времени мараны если и сохранились, то уже почти полностью приняли христианство, и от иудаизма у них почти ничего не осталось. Но за 150 лет до этого инквизиция еще свирепствовала вовсю.
И как раз в те самые мрачные времена разгула инквизиции один высокопоставленный вельможа, приближенный к королю Испании, оказался мараном, тайком соблюдавшим заповеди. Инквизиция выследила его, арестовала и пытала. Он не сломался под пытками и ни в чем не признался. Тем не менее марана приговорили к аутодафе - публичному сожжению на одной из площадей Мадрида. В день казни его одели в желтый саван осужденного (санбенито) и с позором провезли через весь город. На площади уже собралась толпа, на высоких подмостках сидел сам король, окруженный знатью. Но когда осужденный взошел на эшафот, земля задрожала. Да так сильно, что публика вместе со стражниками и монахами разбежалась в панике. Маран сбросил с себя санбенито и скрылся в толпе. С помощью оставшихся верными ему друзей он в тот же день незаметно пробрался на каравеллу, которая вечером подняла паруса и направилась в Венецию.
Вырвавшись на свободу, маран перестал прятаться и начал открыто жить как еврей. Но его все время терзали сомнения - землетрясение случилось потому, что он устоял под пытками, или это была случайность, и ему просто повезло? Он задавал этот вопрос разным раввинам, но удовлетворительного ответа так и не получил. И когда до него дошли слухи, что в далекой Подолии живет праведник, знающий, как устроен этот мир, он немедленно отправился в путь.
Когда бывший маран вошел в небольшой дом Баал-Шем-Това в Меджибоже, праведник собирался на утреннюю молитву. Поздоровавшись, Бешт пригласил гостя пойти с ним в синагогу. На одной из улиц местечка они догнали медленно ехавший воз, груженный сеном. Воз занимал почти всю ширину улицы, поэтому Бешту с гостем ничего не оставалось, как следовать за ним. Через какое-то время из переулка вышел человек, который держался рукой за распухшую щеку и стонал от боли. Догнав воз, он вытащил из копны соломинку и сунул ее в рот. Через несколько минут он перестал стонать и держаться за щеку, а заулыбался.
- Посмотри на этого человека, - сказал Бешт марану. - Он нашел в стоге сена соломинку травы рута и с ее помощью избавился от зубной боли. Можно счесть это случайностью, естественным ходом событий. Хотя последовательность их совсем не проста - как могло случиться, что именно в тот момент, когда человек страдает от зубной боли, на его пути вдруг оказывается воз с сеном, а в нем травинка целебной травы. Найти которую в нем не легче, чем иголку в стоге. Какова вероятность наткнуться на эту травинку, просто протянув руку? И какова вероятность того, что именно перед началом аутодафе - ни на полчаса раньше и ни на полчаса позже - начнется землетрясение, которое спасет тебя от костра? Конечно, и оно могло произойти случайно. Но уж слишком много тут совпадений, которые случайными быть не могут".
Актуальность этой истории для нас состоит в том, что нам надо научиться видеть правильно то, что происходит вокруг нас. Мы зачастую проходим мимо чуть ли не открытых чудес, мимо событий, которые должны были бы оказать на нас глубокое влияние. А мы их не замечаем или считаем, что нам просто повезло.
Таким явным чудом является возрождение еврейского государства в Земле Израиля. Можно долго рассуждать и приводить исторические события, которые привели к этому - от книг одесского врача Леона Пинскера "Автоэмансипация" и венского журналиста Теодора Герцля "Еврейское государство" до декларации Бальфура и решения ООН. Можно искать и найти объяснения. Но факт остается фактом - впервые в истории человечества произошло нечто невиданное, беспрецедентное: народ, изгнанный из своей страны и две тысячи лет скитавшийся на чужбине, переживший унижения и погромы, выживший даже в Катастрофе, вернулся к себе на Родину, восстановил государство и в ничтожный исторический срок превратил его в одну из самых развитых стран мира. Поэтому мы с радостью, гордостью и, как великое чудо, будем отмечать на следующей неделе День независимости Израиля!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.