Время наступления шабата, 5 декабря: Иерусалим - 15:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:14, Хайфа - 16:03, Цфат, Тверия - 16:01, Хеврон - 16:03, Ариэль - 16:04, Беэр-Шева - 16:18, Эйлат - 16:11.
Время исхода шабата, 6 декабря: Иерусалим - 17:15, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:16, Хайфа - 17:13, Цфат, Тверия - 17:11, Хеврон - 17:12, Ариэль - 17:14, Беэр-Шева - 17:17, Эйлат - 17:20.
Время наступления и исхода шабата, 5-6 декабря, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:41 (исход - 17:05), Санкт-Петербург - 15:39 (17:16), Киев - 15:37 (16:51), Минск - 16:32 (17:52), Прага - 15:43 (16:56), Берлин - 15:36 (16:53), Париж - 16:37 (17:48), Лондон - 15:35 (16:50), Нью-Йорк - 16:10 (17:13), Лос-Анджелес - 16:26 (17:25), Торонто - 16:23 (17:28), Мельбурн - 20:12 (21:18).
Недельная глава "Ваишлах": бороться, искать, найти и не сдаваться
Порой у нас в голове возникает некая заманчивая картинка - счастливчик, у которого по жизни все получается, все складывается наилучшим образом. Но это только картинка. Реальная жизнь иная! В ней именно мы, преодолевающие скуку рутины, радующиеся и страдающие, падающие и поднимающиеся, и есть те самые счастливчики. А вдвойне счастлив тот, кто понимает: в этих коллизиях и состоит суть жизни.
Праматерь Лея, история которой описана в нынешней недельной главе, рано поняла: надо жить той жизнью, которая у тебя есть. Не искать красивых картинок, не считать свою нынешнюю жизнь только прелюдией к будущей, в которой к тебе приплывет принц на корабле с алыми парусами. А жить здесь и сегодня. И, если нужно, менять эту жизнь к лучшему, даже когда получаешь тяжелые удары.
Праотец Яаков с семьей возвращается в Землю Израиля, поселяется возле города Шхем и почти сразу же происходит история с Диной. "И вышла Дина, дочь Леи, которую она родила Яакову, посмотреть на дочерей страны той. И увидел ее Шхем, сын Хамора Хиввийца, князя земли той, и взял ее, и лег с нею, и насиловал ее".
Зачем Тора указывает - "дочь Леи, которую она родила Яакову". Разве это кому-нибудь неизвестно? Объясняют наши мудрецы: Тора не напоминает нам, кто были родители Дины, а намекает, что оба родителя получили наказание посредством Дины.
Яаков получил наказание за то, что во время встречи с Эсавом, описанной в этой недельной главе, представил ему всю свою семью, кроме Дины. Яаков спрятал Дину, потому что боялся, что, увидев столь красивую девушку, Эсав потребует ее себе в жены. Но в чем провинился Яаков - спрятал дочку от злодея? За это полагается не наказание, а вознаграждение!
Дина была не только красива, но и умна. Став женой Эсава, она могла бы отвратить его от зла и направить на добрый путь. И тогда еврейская история пошла бы иным путем. Но Яаков предпочел личное спокойствие дочери благополучию всего народа - и за это получил наказание.
Лея вместе с Яаковом спрятала девушку, и зря. Дина унаследовала ее характер - не мириться с существующей ситуацией, а бороться и менять ее к лучшему. Поэтому, скорее всего, Дина не попала бы под влияние Эсава, а, наоборот, командовала бы мужем. Как и сегодня делает большинство прапраправнучек Леи…
Когда Ривка уходила из дома к будущему мужу Ицхаку, она договорилась с братом Лаваном, что они поженят своих детей: старший мальчик на старшей девочке, а младший - на младшей. Лея должна была достаться Эсаву. Но Лея не была готова с этим смириться, и ее описание в Торе "у Леи глаза слабые" намекает на это. Лея постоянно плакала, не желая выйти замуж за злодея, и сделала все, чтобы избавиться от этого замужества. И добилась своего: "И оказалось поутру, что вот - Лея".
Я не раз подчеркивал: текст Торы лучше читать на иврите. И эта цитата - еще одно тому доказательство. По-русски перевод не вызывает вопросов. Но на иврите написано так: "И оказалось поутру, что вот, он - Лея". Не "она", а "он". Потому, что в этот момент Яаков понял: он предназначен Лее, она - его настоящая жена, а вовсе не красавица Рахель, в которую он безоглядно влюблен.
В последующем после драматического пробуждения в то утро разговоре между Яаковом и Леей она ему все объяснила. Он купил первородство у Эсава, он получил его благословение первенца. Поэтому он стал первенцем, и, в соответствии с договором между родителями, ему полагается старшая дочь Лавана.
Но, все-таки, за что Лея получила наказание? Не только за соучастие в том, что спрятала Дину. А и за то, что надела платье Рахель и пошла на свадьбу! Четко понимая при этом, что крадет мужа у сестры.
Это был очень рискованный шаг. И не только во взаимоотношениях с сестрой, но и по отношению к самой себе. Последствия такого шага могли быть очень печальными. Свадебная ночь вполне могла закончиться тем, что молодой муж с позором выгнал бы новобрачную из свадебного шатра, в который она проникла обманом. После этого никто никогда на ней бы не женился. Лея знала, на что шла, но рискнула - и выиграла. Лея не ждала, когда к ней придет прекрасный принц, она боролась за него, даже с помощью столь опасных и неоднозначных действий.
Рахель получила принца - у нее был мазаль (счастье, удача). У Леи же все было ровно наоборот, но она воевала, чтобы изменить свою судьбу. И Яаков понял: если он хочет, чтобы от него произошел еврейский народ, ему нужна женщина, которая не сдается, а борется. И научит этому своих детей. Поэтому Яаков большую часть жизни провел с Леей, она родила ему больше всего детей и вместе с ним покоится в Меарат ха-Махпела (Пещере Праотцов).
А у везучей Рахель ничего в жизни не получилось. У нее родился только один сын, но, когда он даже не достиг возраста бар-мицвы, она умерла в родах. И двух ее мальчиков - Йосефа и Биньямина - воспитала Лея.
В этой истории заключены и мистический смысл и конкретный урок. Да, в жизни есть везунчики, им "прет" без того, чтобы они хоть что-то для этого сделали. Но если эти везунчики будут воспринимать везение как должное и не будут тяжело работать, строя свою судьбу (пусть даже и на фундаменте везения), то в результате у них, как у Рахель, ничего не получится. Счастье способствует тем, кто упорно трудится, мазаль улыбается тем, кто не сдается, невзирая ни на что, даже на отсутствие везения. То есть тем, кто не рассчитывает на мазаль, а живет в соответствии с принципом "бороться, искать, найти и не сдаваться".
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.