Время наступления шабата 28 августа: Иерусалим - 18:28, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:48, Хайфа - 18:40, Цфат - 18:38, Тверия - 18:37, Ариэль - 18:46, Хеврон - 18:43, Беэр-Шева - 18:47, Эйлат - 18:45.
Время исхода шабата 29 августа: Иерусалим - 19:44, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:46, Хайфа - 19:46, Цфат, Тверия - 19:44, Ариэль - 19:44, Хеврон - 19:41, Беэр-Шева – 19:45 Эйлат - 19:42.
Время наступления и исхода шабата 28/29 августа в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:15 (исход - 20:30), Санкт-Петербург - 19:55 (21:19), Киев - 19:33 (20:40), Минск - 19:51 (21:03), Прага - 19:36 (20:43), Берлин - 19:45 (20:54), Париж - 20:22 (21:28), Лондон - 19:37 (20:45), Нью-Йорк - 19:16 (20:14), Лос-Анджелес - 19:06 (20:01), Торонто - 19:41 (20:42).
Недельная глава "Ки теце": можно ли помочь человеку после его смерти?
В этой недельной главе дается одна из самых странных, на первый взгляд, заповедей Торы.
"Если будут жить братья вместе, и умрет один из них, а сына нет у него, то пусть не выходит жена умершего за человека чужого, вне семьи: деверь пусть войдет к ней и возьмет ее себе в жены. А первенец, которого она родит, будет числиться по имени умершего брата его, и не сотрется имя его в Израиле. Но если не захочет этот человек взять невестку свою, то пусть выйдет невестка его к вратам, к старейшинам, и скажет: "Отказывается деверь мой восстановить брату своему имя в Израиле, не хочет он жениться на мне!" И вызовут его старейшины города и будут говорить с ним. И если он будет настаивать на своем и скажет "Не хочу взять ее", то пусть подойдет невестка его к нему на глазах у старейшин, и снимет башмак с ноги его, и плюнет в лицо ему, и ответит, и скажет: "Так поступают с человеком, который не восстанавливает дома брата своего!" И будет имя его в Израиле - дом разутого".
Не только эта заповедь кажется странной, но и сопутствующая ей церемония. Понять, почему Тора осуждает человека, не желающего, чтобы его ребенок назывался сыном другого, пусть даже и брата, совсем не сложно. Но какое отношение ко всему этому имеет башмак? Зачем для осуждения надо его снимать? Разве не более чем достаточно, если невестка публично плюнет деверю в лицо и скажет столь резкие, позорящие его слова?
Идея, стоящая за этим, основывается на понимании того, что человек в первую очередь существо духовное. Всю свою жизнь, пока он способен понимать, что происходит вокруг него, человек продолжает свое духовное развитие, свой путь по дороге самоусовершенствования, исправления плохих качеств, приобретения хороших привычек. Завершается этот путь только после смерти.
Тут неизбежно возникает вопрос: а как же с больными деменцией? Тело, вроде бы, живет - современная медицина научилась творить чудеса - но человек никак не контактирует с окружающими. Какое уж тут духовное развитие? Ответ в том, что никто до сих пор в точности не знает, что происходит в мозгу такого больного, в какой мере он понимает и воспринимает. Поэтому, пока наука и медицина в точности не исследовали и поняли эту ситуацию, концом духовного пути индивидуума должен, вроде бы, считаться день его ухода из этого мира.
Но, в соответствии с иудаизмом это вовсе не так! Если человек оставляет после себя в этом мире детей, и они делают добрые дела, соблюдают заповеди, изучают Тору, то все их поступки присоединяются к духовным действиям покойного и записываются на его счет! Даже если тело давно уже находится в могиле.
Путь прекращается только в том случае, если у покойного не было детей или они не совершают добрых дел. Смысл заповеди, о которой мы сейчас говорим, как раз и заключается в том, чтобы этот путь продолжился. Если жена родит от брата, то ребенок будет считаться его сыном, и совершенные сыном добрые дела будут записываться на его счет. Этого не происходит, если брат по каким-то причинам отказывается выполнить заповедь. Духовный путь пресекается, что и символизирует башмак - путь закончился, идти дальше некуда, обувь становится не нужна…
Именно поэтому в иудаизме придается большое значение прощальным речам над телом усопшего. Произносить их надо вовсе не для покойника. Он уже не в нашем мире, его душа находится там, где истинные ценности не скрываются за мишурой. Надгробные речи предназначены для его близких. Ведь если дети будут в его честь совершать добрые дела, то тем самым они смогут помочь душе отца даже после его кончины. Поэтому их надо вдохновить, поддержать в них это желание. И нет для души покойного большей радости и большего добра, если другой человек в земной жизни преодолевает какую-то свою слабость, подавляет эгоизм, помогает ближнему.
Именно поэтому считаться настоящим наследником покойного может не просто физически рожденный им сын, а тот, кто во имя ушедшего делает добрые дела и помогает людям.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.