Время наступления шабата, 30 июля: Иерусалим - 18:57, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:18, Хайфа - 19:10, Цфат, Тверия, Ариэль - 19:08, Хеврон - 19:04, Беэр-Шева - 19:18, Эйлат - 19:04.
Время исхода шабата, 31 июля: Иерусалим - 20:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:19, Хайфа - 20:20, Цфат - 20:18, Тверия, Ариэль - 20:17, Хеврон - 20:13, Беэр-Шева - 20:17, Эйлат - 20:12.
Время наступления и исхода шабата, 30-31 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:22 (исход - 21:52), Санкт-Петербург - 21:15 (23:08), Киев - 20:27 (21:43), Минск - 20:53 (22:17), Прага - 20:30 (21:45), Берлин - 20:43 (22:04), Париж - 21:14 (22:27), Лондон - 20:33 (21:52), Нью-Йорк - 19:55 (20:58), Лос-Анджелес - 19:38 (20:36), Торонто - 20:24 (21:30).
Недельная глава "Экев": и снова про единство
В недельной главе "Экев" Моше напоминает евреям события, предшествовавшие их 40-летним странствиям по пустыне. В том числе, как он получил скрижали с написанными на них Всевышним 10 заповедями и как Всевышний выделил колено Леви, "чтобы носить ковчег союза Господа".
Задачей левитов был не только перенос ковчега, но и Скинии Завета, то есть временного Храма со всем его содержимым. Задача не из легких - Скиния представляла собой сооружение площадью несколько сот квадратных метров, состоявшего из тысяч деталей. За 40 лет странствований евреи совершили десятки переходов, и Скинию устанавливали во время каждой стоянки. Даже если длилась она всего сутки. Зачем?
Большинству из читающих эти строки до коронавируса довелось поездить по миру. Израильтяне особо любили кататься по Европе - снимали машину и колесили по разным странам, ночуя каждый вечер на новом месте. Устраиваясь в гостинице, никто, конечно, не приносил в номер все чемоданы и не развешивал вещи в шкафу. Брали с собой в номер только самое необходимое, большинство чемоданов оставалось в багажнике автомашины. Ведь через несколько часов снова в путь. Так, в соответствии с человеческой логикой, должны были поступать и евреи в пустыне. Если остановка длилась только сутки, зачем надо было устанавливать, а затем разбирать Мишкан? Затрачивать немало времени и усилий, чтобы тот простоял несколько часов?
Действительно, не логично - но в соответствии с нашей обычной, житейской, логикой. Если Мишкан устанавливали даже на короткое время, значит, это было важно, и значит, мы должны из этого извлечь урок для себя.
А урок этот заключается в том, что в каждый момент времени надо жить полноценной, полнокровной жизнью. Зачастую нам кажется - то, что происходит сегодня, это лишь эскиз, а не настоящая жизнь. Завтра будет лучше, завтра я заживу как полагается, сегодня - лишь промежуточная стадия к светлому будущему. Так многие из нас и живут - в ожидании отпуска или новой, более желанной работы, нового, лучшего партнера - в бизнесе или в семье. И получается, что человек большую часть своей сознательной, наиболее плодотворной жизни проводит в ожидании, в стремлении к чему-то пусть и лучшему, но не существующему.
История со Скинией, которую устанавливали каждый раз заново, учит нас: жить надо здесь и сейчас, жить полной мерой, что называется "на всю катушку". Основоположник хасидизма Баал Шем-Тов говорил: "даже лист не может перевернуться на земле без воли Всевышнего". Мы не случайно оказались там, где находимся сейчас. У нас в этом месте и в это время есть задачи, которые мы должны решить, действия, которые мы обязаны совершить. И нам следует сосредоточиться именно на них, а не на мечтаниях, что "завтра будет лучше, чем вчера".
Еще один урок, который можно извлечь из этой главы, касается того, что было написано на скрижалях, полученных Моше. 10 заповедей делятся на 2 равные части - 5 касаются отношений между человеком и Всевышним, 5 - между человеком и человеком. И есть только одна заповедь в отношениях между людьми, которая приравнивается к заповеди отношений между человеком и Богом.
В книге "Седер ха-Дорот" описывается, как однажды рабби Йегошуа бен-Элем увидел странный сон: возле него в раю будет находиться не другой мудрец и праведник, а мясник по имени Нанес. Проснувшись, рабби начал разыскивать этого мясника, поскольку хотел понять, в заслугу каких дел этот простой человек, занимающийся тяжелой и грязной работой, получит такую награду.
- Может быть речь идет о скрытом праведнике, - думал рабби Йегошуа, - который маскируется под человека, занимающегося разделкой туш, а на самом деле вникающего в глубокие тайны каббалы?"
Поиски длились долго, наконец рабби сообщили, что в одной из деревенек Галилеи действительно проживает мясник по имени Нанес. В соответствии с просьбой рабби, к поведению этого мясника незаметно присматривались несколько недель. Но не обнаружили ровным счетом ничего - Нанес вел себя как настоящий мясник.
Приехав в деревеньку, рабби отправился в дом к мяснику и попросил удостоить его чести разговора с ним. Нанес был очень смущен, но как только они остались наедине, не дал рабби первым открыть рта.
- Я не знаю, чем я вас так заинтересовал, - сказал Нанес. - Я простой мясник и всю свою жизнь был мясником. Все, что я умею - это разделывать туши животных. И больше ничем я никогда не занимался.
- Вы ходите на молитву в синагогу, посещаете какие-то уроки Торы? - спросил рабби Йегошуа.
- В синагогу - да, конечно. Что я, не еврей? Но только для молитвы. Стоит мне начать слушать какой-то урок, как я сразу же засыпаю - работа у меня, сами понимаете, утомительная.
Рабби такой ответ, естественно, не устроил. Он понимал, что здесь скрывается какая-то тайна, и хотел разгадать свой странный сон. И потому продолжил разговор, осторожно расспрашивая Нанеса о его жизни. Скоро Нанес рассказал - как о чем-то само собой разумеющемся, что его родители стали совсем дряхлыми, и он каждый день одевает и кормит их, как малых детей. Услышав это, рабби Иегошуа вскочил и поцеловал Нанеса.
- Ты, воистину, благословенный человек, - воскликнул он. - Удел твой прекрасен! Как же я счастлив, что в будущем мире удостоюсь находиться рядом с тобой!
Значение заповеди уважения родителей столь велико, что она - и только она! - приравнивается в Торе к заповеди служения Всевышнему. Давайте же помнить об этом и вести себя в соответствии с ней!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.