Время наступления шабата, 29 октября: Иерусалим - 17:12, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:32, Хайфа - 17:22, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:20, Ариэль - 17:22, Беэр-Шева - 17:35, Эйлат - 17:26.
Время исхода шабата, 30 октября: Иерусалим - 18:28, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:30, Хайфа - 18:28, Цфат, Тверия, Хеврон - 18:26, Ариэль - 18:28, Беэр-Шева - 18:31, Эйлат - 18:32.
Время наступления и исхода шабата, 29-30 октября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:38 (исход - 17:51), Санкт-Петербург - 16:52 (18:13), Киев - 17:21 (18:27), Минск - 17:24 (18:34), Прага - 17:26 (18:32), Берлин - 17:24 (18:33), Париж - 18:17 (19:22), Лондон - 17:21 (18:28), Нью-Йорк - 17:37 (18:36), Лос-Анджелес - 17:45 (18:40), Торонто - 17:54 (18:54).
Недельная глава "Хайей Сара": еврейская анатомия любви
Муж звонит жене: "Дорогая, я по дороге домой, и со мной гость".
- Ты рехнулся! Я только вернулась с работы, устала, в квартире разгром, в холодильнике шаром покати. Какой к черту гость? - кричит жена.
- Он хочет жениться, - отвечает муж, - вот я и хочу показать ему, что такое семейная жизнь без прикрас.
В современном обществе количество разводов достигает 50%. Но наши отцы и матери, бабушки и дедушки жили по 50 лет и не разводились. Может быть, они знали про семейную жизнь что-то такое, что неизвестно современной молодежи?
В нынешней недельной главе содержатся советы, как искать себе невесту, какими должны быть качества будущего супруга/супруги. Может, из этой главы мы сможем выяснить, в чем состоит секрет долгой и счастливой семейной жизни.
Фраза в конце этой главы раскрывает один из главных секретов. Вот как описана ситуация, когда Ривку, невесту Ицхака, привезли в Эрец-Исраэль: "И ввел ее Ицхак в шатер Сары, матери своей, и взял Ривку, и стала она ему женой, и он полюбил ее". В книге "Берешит" описана семейная жизнь не только этой пары, а всех трех праотцов и праматерей еврейского народа и, соответственно, представлены три модели семейной жизни.
В описании отношений между Авраамом и Сарой слово любовь вообще не упоминается. Но не потому, что ее не было между ними, а потому, что у них на любовь просто не было времени - они постоянно находились в каких-то переделках, проходили какие-то серьезные испытания. А вот у Яакова и Рахель - любовь с первого взгляда. Она вспыхивает между ними мгновенно и, дожидаясь свадьбы 7 лет, они любят друг друга. Пусть даже на расстоянии - в соответствии с тогдашними правилами поведения. У Ицхака и Ривки любовь возникает только после свадьбы. Ицхак женился по указанию отца, не будучи знаком с невестой. Но после свадьбы, познакомившись с Ривкой, Ицхак влюбился. Не в красивые глаза и стройную фигуру, а в ее характер, в ее добрый нрав.
Иудаизм понимает, что любовь - это огонь. И его надо постоянно поддерживать. Чтобы чувства не угасли, в них необходимо ежедневно вкладывать силы и время. То, что приходит само собой, быстро само собой и уходит. Поэтому чувства надо подпитывать и укреплять. У всех праотцов и праматерей случались кризисы и столкновения, причем порой очень серьезные. Взять, хотя бы, историю благословений Эсава, в получении которых обманным путем Ривка играла центральную роль. Тем не менее, они жили вместе многие-многие десятилетия и совместно преодолевали испытания, выпадавшие на их долю. То есть, несмотря на конфликты, у них был какой-то способ налаживать отношения между собой.
Это только в кино "любовь нечаянно нагрянет" и всем управляет Купидон. Но кино закачивается. Даже, если это сериал. Реальная жизнь длится намного дольше. Настоящая, а не целлулоидная любовь требует ежедневных усилий. И вот этому-то, к сожалению, сегодня не учат. А учить надо, и в первую очередь тому, что в любви нельзя скупиться. Чем больше ты даешь любимому человеку, тем ты больше от него получаешь. Нельзя ожидать, что два взрослых человека будут во всем полностью совпадать и жить все время без столкновений, споров, а, порой, даже стычек. И чтобы их преодолеть надо жить так, будто ты женился/вышла замуж только вчера. Каждый день надо говорить супругу, что ты любишь его. И не только говорить, но и демонстрировать это своими действиями. По еврейской традиции, основывающейся на модели взаимоотношений Ицхака и Ривки, супружескую жизнь строят не только на чувствах, точнее не столько на чувствах, сколько на понимании друг друга, взаимном уважении.
Как-то к Любавичскому Ребе Менахем-Мендлу Шнеерсону, пришла за советом девушка. Она пожаловалась, что в поисках жениха много раз встречалась с разными парнями, но после первой встречи сразу находила у каждого какой-то недостаток, и он ей поэтому не подходил.
- Ты читаешь слишком много романов, - сказал Ребе. - Только в романах можно сразу найти человека, который бы полностью тебе соответствовал и не имел бы хотя бы одного недостатка. В жизни так не бывает.
В истории с выбором невесты для Ицхака есть много непонятных моментов. Один из них - критерий, на основании которого Элиэзер, слуга Авраама, посланный найти подходящую невесту для Ицхака, сына Авраама, собирается выбирать эту самую невесту.
"И сказал он: Господь, Б-г моего господина Авраама! Дай случиться же предо мной сегодня и сотвори милость с моим господином Авраамом! Вот я стою у источника водного, и дочери горожан выходят черпать воду. И будет: девица, которой скажу: Наклони твой кувшин, и я напьюсь!... а она скажет: Пей, и также верблюдов твоих напою, - ее Ты назначил Твоему рабу Ицхаку".
Талмуд спрашивает: так выбирают невесту? Женщину, которая предлагает стакан воды, берут в жены? А если она скандалистка и скупердяйка? Какой принцип скрывается за этим критерием?
Ключ к счастливой семейной жизни в том, что супруг думает не только о себе, а и о других членах семьи. Элиэзер проверяет именно это, главное, качество партнера. И Ривка, напоив Элиэзера, которого видит впервые в жизни, и его верблюдов, тем самым показывает, что она не равнодушна к тому, как чувствуют себя окружающие. Это - наглядное свидетельство, что она заботлива, сердечна и не эгоистична. И это самое главное. При выборе потенциального партнера для жизненного пути в первую очередь надо проверять именно характер. Искать надо не красивую внешность, не богатое приданое. С годами красота исчезает, а деньги тем более. А вот характер не меняется и остается с человеком на всю оставшуюся жизнь.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.