Время наступления шабата 5 марта: Иерусалим - 17:00, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:20, Хайфа - 17:10, Цфат, Тверия - 17:08, Ариэль - 17:10, Хеврон - 17:07, Беэр-Шева - 17:22, Эйлат - 17:12.
Время исхода шабата 6 марта: Иерусалим - 18:17, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:19, Хайфа - 18:18, Цфат, Тверия - 18:16, Ариэль - 18:17, Хеврон - 18:14, Беэр-Шева - 18:19, Эйлат - 18:18.
Время наступления и исхода шабата 5-6 марта в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:55 (исход - 19:10), Санкт-Петербург - 18:18 (19:40), Киев - 17:28 (18:36), Минск - 18:37 (19:49), Прага - 17:33 (18:41), Берлин - 17:35 (18:45), Париж - 18:23 (19:29), Лондон - 17:30 (18:39), Нью-Йорк - 17:34 (18:34), Лос-Анджелес - 17:36 (18:31), Торонто - 17:54 (18:55).
Глава "Ки Тиса": что всего дороже Всевышнему
В нынешней главе "Ки Тиса" описывается, как Моше удалось отвести гнев Всевышнего от евреев. История эта так подробно изложена в Торе потому, что является принципиальным моментом на все времена. Праведник может изменить приговор, вынесенный на Небесах, даже если этот приговор суров и опирается на веские основания.
"И говорил Господь Моше: Иди, спустись, ибо извратился твой народ, который ты вывел из земли Египетской. Уклонились поспешно от пути, который Я им заповедал... И сказал Господь Моше: Я видел этот народ, и вот, народ жестоковыйный он. И теперь, оставь Меня, и воспылает Мой гнев против них, и истреблю Я их, и сделаю тебя народом великим. И молил Моше пред Господом, Б-гом его, и сказал: Для чего, Господи, воспылать гневу Твоему на Твой народ, который Ты вывел из земли Египетской великою силою и могучей рукой! …Обратись же от палящего гнева Твоего и реши на иное о беде (предназначенной) народу Твоему. Помяни (заслугу) Аврааму, Ицхаку и Исраэлю, твоим рабам, которым Ты клялся Тобою и говорил им: Умножу ваше потомство, как звезды небесные, и всю эту землю, о которой Я сказал, дам потомству вашему, и владеть будут вечно. И отказался Господь от зла, о котором сказал, что сделает его народу Своему."
Точно так же, как первый глава евреев Моше, вели себя во всех будущих поколениях лидеры еврейского народа. Но история, случившаяся 200 лет назад в Подолии демонстрирует, что возможность изменения приговора вовсе не является прерогативой исключительно праведников.
Однажды Баал Шем-Тов срочно созвал своих ближайших учеников и объявил: "Собирайтесь, мы срочно выезжаем, над евреями нависла опасность!" Сказано-сделано. Кучер Бешта Алексей запряг лошадь в телегу, Бешт с учениками уселись в нее и понеслась, полетела по разбитым дорогам эта телега, будто и не было под ее колесами тягучей грязи да глубоких ям и колдобин. Прибыв в одно из местечек Подолии, Бешт сразу направился к раввину.
- Над евреями вашего местечка нависла серьезная угроза, - сказал Бешт. - Я увидел, что на Небесах уже вынесен суровый приговор за те проступки, которые были здесь совершены. Чтобы попробовать его отменить, я вместе с учениками будем здесь учить Тору и поститься.
Несколько дней подряд Бешт с учениками постились от восхода до заката, проводя все время в синагоге, где молились и учили Тору. Но ничего не помогало - приговор оставался в силе.
Тогда раввин местечка призвал всех его жителей присоединиться к Бешту. Учить Тору они не могли, поскольку были в ней не очень сведущими, поэтому раввин призвал всех прийти в синагогу, поститься и читать Теилим (Псалмы). Все так и сделали, и провели в синагоге два дня. Но и это не отменило приговор. Волнение и тревога за себя и своих детей нарастали среди жителей местечка, и они в отчаянии уже не знали, что предпринять. И тут Бешт поднялся на биму синагоги (возвышение для чтения свитка Торы) и, обратившись к своему ученику рабби Нахману из Городенки, объявил во весь голос: "Идн (евреи), радуйтесь! Приговор отменен!"
Бешт с учениками остались в местечке на субботу и во время второй, дневной трапезы, на которой разрешалось присутствовать только его ученикам, те попросили Учителя рассказать, что же произошло. И тот объяснил: приговор был отменен не благодаря усилиям его праведных учеников и даже не всей общины, а благодаря просьбе простой, неграмотной женщины. Она вместе со всеми пришла в синагогу и постилась. Но, держа на коленях книгу "Теилим", даже не раскрыла ее. Была она старшей дочерью в семье и вместо того, чтобы учиться, все свое время с самого детства посвящала помощи матери в уходе за младшими братьями и сестрами. А потом вышла замуж, у нее пошли собственные дети, требовавшие не меньших внимания и заботы. Поэтому она так и не выучилась читать на иврите. Просидев несколько дней в синагоге и увидев, что просьбы всей общины остаются безответными, она обратилась к Всевышнему.
- Послушай меня! - сказала она тихим шепотом, не утирая лившиеся по щекам слезы. - Ведь Ты - наш отец. И Твои дети просят о прощении. У меня пять своих детей, они большие шалуны и порой чуть ли не разносят весь дом. Я наказываю их, но, когда они начинают плакать и просить прощения, я не могу этого вынести. А к Тебе вот уже несколько дней обращаются сотни Твоих детей! Неужели у Тебя сердце из камня! Прости нас, ответь нам, отмени приговор!"
- Почему же эти немудренные слова, сказанные простой женщиной, сделали то, что не сумели сделать все мы? - спросил Бешт учеников. И ответил: "Да потому, что сказаны они были от всего сердца и без всяких задних мыслей! А такое обращение для Всевышнего дороже всего - и молитв праведников, и даже их учения Торы".
Эту историю рассказывал сам рабби Нахман из Городенки, который был одним из самых близких учеников Бешта. Именно он находился рядом с Учителем, когда тот вернул душу Создателю. После смерти Бешта, рабби Нахман часто приезжал молиться на его могилу в Меджибоже. Как-то раз, после посещения могилы, он объявил: "Бешт велел мне отправиться в Землю Израиля".
В 1764 году, через 4 года после смерти Бешта, рабби Нахман возглавил большую группу хасидов, решивших репатриироваться вместе с ним из Галиции в Эрец-Исраэль. После долгих приключений они добрались до Хайфы в начале 1765 года и сразу же отправились в Тверию, где и поселились. Рабби Нахман умер спустя полгода после репатриации. А его сын Симха, оставшийся в Галиции, женился на внучке Бешта, и от этого брака родился один из самых выдающихся хасидских лидеров, названный в честь деда, - рабби Нахман из Бреслава.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.