Время наступления шабата, 11 февраля: Иерусалим - 16:42, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:02, Хайфа - 16:52, Цфат - 16:49, Тверия, Хеврон - 16:50, Ариэль - 16:52, Беэр-Шева - 17:05, Эйлат - 16:56.
Время исхода шабата, 12 февраля: Иерусалим - 18:00, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:02, Хайфа - 18:00, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:58, Ариэль - 18:00, Беэр-Шева - 18:02, Эйлат - 18:03.
Время наступления и исхода шабата, 11-12 февраля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:07 (исход - 18:25), Санкт-Петербург - 17:21 (18:47), Киев - 16:50 (18:00), Минск - 17:53 (19:07), Прага - 16:55 (18:05), Берлин - 16:53 (18:06), Париж - 17:47 (18:55), Лондон - 16:50 (18:01), Нью-Йорк - 17:08 (18:09), Лос-Анджелес - 17:16 (18:13), Торонто - 17:24 (18:28).
Недельная глава "Тецаве": секрет хасидизма - водка вместо благовоний
Почему Всевышний получал такое удовольствие от запаха благовоний? В храмовой службе их воскуряли утром и вечером на специальном жертвеннике, а главным моментом самого святого еврейского праздника Йом-Кипур было воскурение благовоний первосвященником в Святая святых. Зачем?
Запах - одно из самых сильных ощущений человека. Парфюмерная промышленность не зря проворачивает ежегодно десятки миллиардов долларов по всей планете. Запах пробуждает душу, будит чувства. Стоит пройти мимо газона, где только что скосили траву, и этот запах у каждого из нас породит массу воспоминаний и ассоциаций. Душа человека реагирует не на вкус мяса или водки, а именно на запах. В иврите не зря слово "запах" (реах) почти точно такое же, что и "дух" (руах), а руханиют - это духовность. Запах - самое духовное, что есть в мире. Мы его слышим, ощущаем, но не можем ни увидеть, ни пощупать. Запах обладает огромным влиянием на человека.
Когда царица Савская приехала к царю Шломо, она подарила ему флакон с какими-то особыми духами. Между ними возник роман, царица забеременела, и на гербе ее потомков - императоров Эфиопии, вплоть до середины ХХ века красовались львы Иудеи. В Свитке Эстер описывается, что перед тем, как провести ночь с царем Ахашверошем, кандидаток на место царицы полгода умащали разными благовониями. Спору нет - на человека запах оказывает большое влияние. Но почему на Всевышнего?!
В нынешней недельной главе описывается храмовая утварь, а в самом ее конце - предметы, находившиеся в Святая святых Храма и в специальном отделении, примыкавшем к нему, в том числе и жертвенник для воскурения благовоний. Эти благовония состояли из 11 компонентов, привезенных с разных концов света, тщательно истолченных и перемешанных между собой. Воскурение в Храме проводили два раза в день, и оно имело такое большое значение, что коэны (жрецы), служившие в Храме, устраивали ежедневную лотерею, кто будет проводить этот обряд. Выигравший никогда больше в своей жизни не имел права снова участвовать в этой лотерее.
Процедура воскурения была простой и быстрой. Коэн заходил в последнее перед Святая святых отделение Храма, где стояли несколько предметов - жертвенник для хлебов предложения, семисвечник и жертвенник для благовоний. Высыпал на угли жертвенника 275 г благовонной смеси (кторет), которую он приносил в особом совке, и ждал, пока все помещение не наполнится благоухающим дымом, который начнет выходить наружу. Вот и все. Но это была не просто одна из служб коэнов в Храме, а самая значительная служба.
В главной книге каббалы "Зоар" пишется: если еврей в утренней молитве читает описание состава кторет тщательно и с воодушевлением, то это в течение всего дня защищает его от действия сил зла. "Если бы евреи только знали, какой силой обладали кторет, - указывает автор "Зоар" Рашби. - Смесь состояла из 11 компонентов, каждый из которых нейтрализовывал один из 11 компонентов, составляющих ситра ахра (сил зла)".
Рамбам (Маймонид) в своей книге "Сефер ха-хинух" объясняет необходимость кторет по самому простому смыслу. В Храме постоянно приносили в жертву животных и сжигали на жертвеннике их внутренности. Запах от этого был далеко не самый приятный. И чтобы заглушить его, была необходимость в благовониях. Запах кторет ощущался во всем Храме и даже в Иерусалиме. Рамбам указывает, что он был так силен и ароматен, что иерусалимским невестам не надо было пользоваться духами.
Но это объяснение не отвечает на вопрос, почему апофеозом Йом-Кипура было воскурение кторет в Святая святых Храма. Ответ - в том, что Храм был нужен не Всевышнему, а человеку. Именно человеку, закрученному ежедневной беготней и работой, нужно было место, придя в которое, он мог бы отвлечься от рутины, остановиться посреди беготни, спокойно поразмыслить о своей жизни и поступках. Храм во всем его великолепии был именно таким местом. Красота его воздействовала на глаза паломника, а благовонный запах - на чувства.
Любавичский хасид Шмуэль Прусс, отсидевший за веру в Гулаге много лет, рассказывал, как он уговорил одного еврея в лагере построить сукку в праздник Суккот. Еврей этот был на привилегированном положении, поскольку был великолепным портным и обшивал всех офицеров лагеря вместе с их женами. Поэтому он жил не в общем бараке, а в отдельном домике, где и размещалась его мастерская. Прусс начал уговаривать его пристроить к домику небольшой шалаш, значение которого никто из офицеров понять бы не мог. Тот долго отказывался, но наконец согласился. В первый же вечер праздника портной с Пруссом уселись в этом шалаше и устроили трапезу. Даже с водкой, которая водилась у портного. Когда выпито уже было немало, в шалаш вдруг протиснулся капитан из оперативной части, уселся за стол и, осмотревшись, сказал: "Ну, теперь вы, голубчики, попались. Вы мотаете срок за антисоветскую деятельность, выразившуюся в соблюдении мракобесных религиозных предписаний. И именно этим вы сейчас в лагере опять занимаетесь! Завтра пойдете под суд".
Прусс после выпитого ощутил прилив храбрости и предложил офицеру: "Так то ж будет завтра. А сейчас выпей с нами водки". Предложил и налил. Какой же советский офицер отказывался от водки? Капитан закусил папиросой, а через несколько минут вдруг заплакал. И рассказал, что он тоже еврей, поэтому знает, что наступил праздник Суккот, и вспомнил сейчас, как в детстве сидел в сукке с дедом.
Эта история демонстрирует, что какие бы проступки еврей ни совершал, как бы далеко ни уходил от еврейства, внутри него все равно живет еврейская душа, которую надо только разбудить.
В Храме средством такого пробуждения были кторет. В Йом-Кипур первосвященник воскурял кторет в Святая святых и говорил Всевышнему: "Мы грешили, но душа наша чиста, прости нас. Обрати внимание на нашу душу, а не на наши дела". И Бог прощал.
В современной жизни при отсутствии кторет ее функцию может играть водка. Поэтому на своих фарбрингенах хасиды пьют водку, помогающую им пробудить душу и обратиться к Всевышнему. У водки, конечно, не тот запах, что был у кторет. Но действует она примерно таким же образом.
15 февраля наступает Пурим катан, то есть малый Пурим. В этот день, который случается раз в несколько лет, в високосный год (шана меуберет), принято соблюдать некоторые обычаи большого Пурима, который мы будем праздновать только через месяц. Но и в малый Пурим можно выпить рюмку водки, которая поможет раскрыть сердце. И обратиться с просьбой к Всевышнему. А просьб у нас в любой день имеется более, чем достаточно.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2021 гг.
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.