Пропалестинская демонстрация в Нью-Йорке с флагом Хизбаллы
(Фото из соцсети Х)
Спустя полвека после того, как New York Magazine посвятил обложку вопросу "Могут ли арабы добиться успеха в Большом яблоке?", влиятельный журнал, сегодня принадлежащий Джеймсу Мердоку - "непокорному сыну" Руперта Мердока, считающемуся значительно более либеральным, чем его отец, - сам отвечает на свой давний вопрос. Большая статья журнала, известного способностью замечать и отражать настроения и тенденции Нью-Йорка - в отличие, например, от более бульварного New York Post, - провозглашает новый Нью-Йорк "Хабиби-сити". Материал целиком посвящен арабской, и в особенности палестинской культуре, которая в последнее время приобретает все большее влияние в городе. Об этом 13 августа рассказывает Ynet.
Эта тенденция во многом связана с событиями 7 октября, войной в Газе и приходом к власти Зохрана Мамдани - первого мусульманина на посту мэра Нью-Йорка. От поп-культуры, еды, стендап-шоу и книжных клубов до ночных вечеринок и выступлений в джазовых клубах, куда приходят в куфиях, - арабские хипстеры с гордостью приняли некогда уничижительное прозвище "Мамданистан" и превратили его в лозунг процветающей нью-йоркской субкультуры.
В центре описываемого журналом явления находится поколение SWANA. Эта английская аббревиатура означает Southwest Asia and North Africa - Юго-Западная Азия и Северная Африка. К этой категории относят выходцев из множества стран и территорий - от Палестины и Ирана до Судана.
По словам автора статьи, журналистки Зайны Арафат, эта культурная энергия превратила Нью-Йорк в "ближневосточный анклав", где книжные магазины, посвященные культуре Ближнего Востока, проводят детские мастер-классы, а женский сирийский клуб устраивает благотворительные ужины в поддержку Газы.
►Мамдани как символ "золотого века"
Избрание Мамдани мэром представлено в статье как наиболее убедительное свидетельство наступления золотого века этой общины. Мамдани родился в Уганде в семье индийского происхождения. Его жена Рама Дуваджи - американка первого поколения сирийского происхождения. Хотя формально сам Мамдани не относится к выходцам из региона SWANA, он глубоко погружен в эту культуру, говорит по-арабски практически без акцента и регулярно демонстрирует свое участие в мусульманских традициях.
В частности, он присутствует на ифтарах - вечерних трапезах после дневного поста во время Рамадана, в том числе разделял такую трапезу с заключенными тюрьмы Райкерс-Айленд.
В другом случае мэр прыгал через костер во дворе принадлежащего иранцам бара в Вильямсбурге в рамках празднования персидского Нового года.
Его супруга также активно продвигает этот культурный нарратив: посещает регион, носит одежду ближневосточных дизайнеров - в частности, на церемонии инаугурации она появилась в платье палестино-ливанского дизайнера - и публично делится плейлистами Spotify с такими композициями, как "Голодные, но сексуальные за Палестину".
►"Нельзя находиться с израильтянином в одной комнате"
Расцвет арабской культуры опирается и на очевидные демографические изменения. Сегодня в Нью-Йорке проживает третья по численности в США община выходцев из Юго-Западной Азии и Северной Африки.
Количество жителей штата, заявляющих об арабских корнях, с 1980 года выросло втрое и превышает 300 тысяч человек - без учета других крупных общин, в том числе выходцев из Ирана и Афганистана.
Этот быстрый рост совпадает с сообщениями о том, что численность мусульманского населения Нью-Йорка теперь, возможно, превышает численность еврейского населения города. Местные статистики называют происходящее демографическим сдвигом, способным существенно повлиять на будущее Нью-Йорка.
Однако нынешняя трансформация города готовилась годами.
Театральный актер Ариан Моайед, известный по сериалу "Наследники", фильмам о Человеке-пауке и сериалу "Изобретая Анну", рассказывает, как приехал в Нью-Йорк в 2002 году с грузовиком вещей и бородой - в период ожесточенных споров вокруг так называемой "мечети у Граунд-Зиро". В то время сама мысль о том, что ближневосточная община сможет обрести серьезное влияние на общественный дискурс, казалась почти невозможной.
Перелом начал происходить примерно в 2017 году после введенных Дональдом Трампом во время его первого президентского срока так называемых "мусульманских указов". Они запрещали въезд в США гражданам ряда арабских и мусульманских стран. В ответ выходцы из Йемена и Ирана вместе вышли на акции протеста в аэропорту имени Кеннеди и объединились вокруг общей борьбы.
Следующим толчком стала популярность сериалов вроде "Рами" египетско-американского комика Рами Юсефа.
33-летняя Кимия Закерин, ныне руководящая клубом персидского языка, напечатала футболки со словами "Нью-Йорк", написанными персидским шрифтом, - вся партия была распродана за два дня. Дизайнер Арш Разиуддин также привлекла внимание, выпустив футбольные майки с городской символикой, которые были быстро раскуплены.
Популярность набрали вечеринки Habibi Funk Laylit, Disco Tehran, Haza и Yalla!. На них начали приходить и нью-йоркские тусовщики, не имеющие практически никакого отношения к этим общинам.
Куфия тем временем проникла даже в джазовые клубы.
►Кафе, которому пришлось заявить: "Мы антисионисты"
Стремление к культурному объединению привело к появлению таких заведений, как Cafe Barzakh в Краун-Хайтс, принадлежащее беженцу из Мавритании Аль-Атику Аббе.
Абба не может вернуться на родину из-за вынесенной против него мусульманской фетвы. Поработав мойщиком посуды и продавцом в магазинах, принадлежавших выходцам из Йемена, он открыл кафе, интерьер которого напоминает гостиную времен Османской империи.
Здесь в одном конце бара можно увидеть иранцев, пьющих вино, а в другом - женщин в хиджабах, которые во время Рамадана пьют чай.
После 7 октября кафе стало центром благотворительных мероприятий по сбору средств для семей в Газе, Иудее и Самарии.
Когда заведение организовало совместное выступление палестинской певицы Нур Дарвиш и израильского музыканта Ноама Халпера под названием "Диалог", возмущенные посетители выступили против самого употребления этого слова.
Владелец отказался менять название, однако был вынужден специально уточнить, что речь идет об "антисионистском мероприятии".
По его словам, среди молодого поколения американских арабов существует представление о том, что с израильтянином вообще нельзя находиться в одной комнате. Решение приглашать израильтян, признает владелец кафе, обходится ему в значительные финансовые потери.
►Израильский шеф-повар извинился за "культурную апроприацию" палестинской еды
Журнал рассказывает и о ресторане, в меню которого изображена карта без Израиля - вместо него там размещена надпись "Откройте для себя Палестину".
В статье утверждается, что, пока израильские шеф-повара "могли позволить себе быть дорогими", арабская кухня оставалась на периферии и сохраняла репутацию "быстрой, дешевой еды из внешних районов города".
Работающий в Нью-Йорке израильский шеф-повар Лоран Абрамович в статье извиняется за культурную апроприацию палестинской кухни.
"Где-то глубоко в мозгу я думаю, что имею полное право готовить фалафель, - говорит он. - Но одновременно понимаю, что из этого получится большой скандал".
Авторы также утверждают, что атмосфера стала настолько враждебной, что молодые еврейки Нью-Йорка, потрясенные предполагаемыми военными преступлениями Израиля, перед посещением ресторанов вынуждены просматривать их страницы в социальных сетях, чтобы выяснить политические взгляды владельцев.
►Новые журналы "мусульманских левых"
Новые независимые издания арабо-мусульманской общины, такие как Acacia и Equator, создаются как прямой ответ на войну в Газе и объявляют себя домом для "мусульманских левых".
Одним из заметных авторов стал Исмаил Ибрагим - бывший фактчекер престижного журнала The New Yorker. Он демонстративно уволился в знак протеста после того, как его попытки изменить формулировки в статьях, чтобы они, по его мнению, лучше отражали "ужас происходящего в Палестине", не увенчались успехом.
New York Magazine отмечает, что принадлежность к новой общине предполагает принятие ряда общих убеждений. Среди них - безоговорочное утверждение о том, что произошедшее в Газе после 7 октября является "геноцидом".
Кроме того, в статье говорится, что представителям этой общины "приходится сталкиваться с ксенофобией, исламофобией и сионизмом".
Что касается места израильтян в новой культурной среде, журнал отмечает: хотя Израиль географически является частью региона, вопрос о том, могут ли израильтяне претендовать на принадлежность к нему, является "сложным" и зависит от этнического происхождения конкретного человека.
Эти формулировки вызвали резкую критику.
Еврейский журнал Tablet заявил: "Чтобы родился Хабиби-сити, Нью-Йорк должен умереть".
Израильско-американский журналист Лиэль Лейбовиц раскритиковал все более широкое использование термина SWANA. По его словам, теперь он, по всей видимости, обозначает "любого человека, имеющего хотя бы отдаленное отношение к Ближнему Востоку и испытывающего неприязнь к капитализму, Америке и евреям".
Лейбовиц обвинил New York Magazine в том, что тот "не просто рассказал о SWANA-фикации Нью-Йорка, но и перенял ее ритмы, ее лихорадочное конспирологическое мышление, ее бессмысленные и нелепые формулировки и ее абсолютную предвзятость".
К критике присоединилась и нью-йоркская газета The Sun.
В редакционной статье она заявила, что "мегаполис, который на этой неделе воображают на страницах New York Magazine, - это город, в котором нет места евреям или израильтянам".
"Дух, который им управляет, - это не плюрализм, а очищение от тех жителей Нью-Йорка, которые уже сталкиваются с растущим антисемитизмом", - говорится в статье.
Газета завершила материал предупреждением: "Пытаясь дать название новой моде, журнал предоставляет микрофон самой древней ненависти".
►Преступления против евреев происходят более чем в восемь раз чаще
Критики статьи New York Magazine обращают внимание и на статистику преступлений на почве ненависти.
С начала года полиция Нью-Йорка зарегистрировала 178 преступлений на почве ненависти против евреев и 21 - против мусульман.
Таким образом, согласно приведенным данным, антисемитские преступления на почве ненависти в Нью-Йорке фиксировались более чем в восемь раз чаще, чем преступления, направленные против мусульман.