Время наступления шабата 21 августа: Иерусалим - 18:36, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:56, Хайфа - 18:48, Цфат, Тверия - 18:46, Ариэль - 18:54, Хеврон - 18:51, Беэр-Шева - 18:55, Эйлат - 18:52.
Время исхода шабата 22 августа: Иерусалим - 19:52, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:52, Хайфа - 19:55, Цфат, Тверия - 19:53, Ариэль - 19:53, Хеврон - 19:49, Беэр-Шева – 19:53, Эйлат - 19:50.
Время наступления и исхода шабата 21/22 августа в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:32 (исход - 20:50), Санкт-Петербург - 20:15 (21:43), Киев - 19:47 (20:56), Минск - 20:07 (21:21), Прага - 19:50 (20:59), Берлин - 20:00 (21:12), Париж - 20:36 (21:43), Лондон - 19:52 (21:02), Нью-Йорк - 19:26 (20:26), Лос-Анджелес - 19:15 (20:10), Торонто - 19:53 (20:54).
Глава "Шофтим": добиваться правды только правдой
Зуся и его брат Элиэзер многие годы "правили галут". Они скитались по еврейским городкам и местечкам Польши, учили евреев Торе, выступали по субботам в синагогах. "Правя галут", они придерживались нескольких правил: никогда не ночевали в одном и том же месте, спали только там, куда их звали, и ели только то, что люди давали им сами. Поэтому порой братья постились сутками. С годами их праведность и харизматичность были оценены окружающими, и братья стали главами больших хасидских дворов - "адморами". И назывались они уже рабби Зуся из Аниполи и рабби Элиэзер из Лиженска. Под этими именами братья и вошли в еврейскую историю.
Как-то два знаменитых и всеми почитаемых адмора приехали в одно из местечек. Как и полагалось в соответствии с их положением, ехали они в дорогой карете, запряженной четверкой гнедых жеребцов. Встречать их вышло все население местечка, раввин и глава общины умоляли праведников оказать им честь и остановиться у них. Но братья сказали, что предпочитают отдохнуть с дороги в гостинице. А потом уже примут решение, кто у кого остановится на постой.
Через час в гостиницу прибежал взволнованный раввин, а затем и глава общины. Они с почтением приблизились к братьям, сидевшим в столовой за чашкой чая, и попросили объяснения. До этого к раввину, а затем и к главе общины приехала золоченая карета, запряженная четверкой гнедых жеребцов. Но в карете никого не было.
- Несколько лет назад, когда мы с братом "правили галут", мы посетили ваше местечко, - сказал рабби Зуся. - Мы встретились с вами, дали уроки для прихожан. Но вы нас не пригласили к себе домой. Более того, даже не предложили кусок хлеба. Проведя в вашем местечке длинный летний день, мы, чтобы как-то утолить голод, вдоволь напились перед сном холодной воды из колодца и переночевали на скамейках в синагоге. А утром пошли дальше. Я и брат с тех пор ничуть не изменились в духовном смысле - какими мы были Зусей и Элиэзером, такими и остались. Но тогда мы пришли в местечко пешком и в не очень целых одежде и башмаках, а сегодня прибыли в дорогой карете с жеребцами. И вы наперебой приглашали нас к себе. Поэтому нельзя не прийти к выводу, что приглашали вы к себе на самом-то деле не нас, а нашу карету и жеребцов. Вот мы их к вам и отправили…
В нынешней недельной главе Торы содержится очень важный принцип: "К правде, правде стремись, чтобы жил ты и унаследовал землю, которую Господь, Бог твой дает тебе". На протяжении долгой еврейской истории не было мало-мальски значительного комментатора, который бы не уделил этой фразе внимания и не постарался объяснить, что именно скрывается за повторением "к правде, правде".
Принятое всеми объяснение сформулировал рабби Бунем из Пшиска: "Правды надо добиваться правдой, а не ложью". То есть, способы достижения правды должны быть правдивыми.
Как тут не вспомнить генерального прокурора СССР тов. Вышинского, утверждавшего, что "признание - царица следствия". И не важно, какими способами это признание было выбито из подследственного.
Тора требует правду и в отношениях между людьми. Описанная выше история точно демонстрирует, какой может быть "правда, но не вся". В отношениях между людьми есть много видов и оттенков правды. Есть правда лжи, есть справедливость лжи, есть даже милосердие греха. Поэтому Тора требует: "к правде, правде стремись". Это требование делает невозможным известный иезуитский принцип "цель оправдывает средства".
В прошлом веке, в стране, из которой мы, к счастью, уехали и увезли своих детей, считали возможным ради высокой цели использовать любые средства. В "Архипелаг ГУЛаг" досконально описаны зверские методы, которыми пользовались большевики во имя светлого будущего. Этим они ничуть не отличались от самых жестоких палачей прошлого - инквизиторов и иезуитов. Впрочем, по количеству жертв и изощренности пыток инквизиторы в подметки не годились большевикам, во имя "эры милосердия" уничтожившим и покалечившим десятки миллионов человек. Поэтому требует Тора: добиваться правды можно исключительно правдой, то есть справедливыми путями.
Этот принцип верен и на бытовом уровне. Каждый из нас стремится оправдать свои поступки, даже если они порой не очень благовидные. И мы придумываем для себя объяснения - почему я вел себя с кем-то грубо, почему обидел, почему накричал на супруга или ребенка. Объяснения всегда находятся, и очень убедительные. В психологии для этого даже существует особый термин - рационализация. Тот, кто совершил неблаговидный поступок, порой с жаром утверждает, что его-то совесть абсолютно чиста и иначе действовать он попросту не мог.
Об этом и предупреждает нас Тора, это и имел в виду рабби Бунем из Пшиска. Давайте же добиваться правды только правдой. Даже на уровне простых, бытовых поступков, обыденной, рутинной жизни.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.