Время наступления шабата 19 марта: Иерусалим - 17:10, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:30, Хайфа - 17:21, Цфат, Тверия - 17:19, Ариэль - 17:20, Хеврон - 17:17, Беэр-Шева - 17:32, Эйлат - 17:21.
Время исхода шабата 20 марта: Иерусалим - 18:27, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:29, Хайфа - 18:28, Цфат, Тверия - 18:26, Ариэль - 18:27, Хеврон - 18:24, Беэр-Шева - 18:28, Эйлат - 18:27.
Время наступления и исхода шабата 19-20 марта в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:23 (исход - 19:39), Санкт-Петербург - 18:53 (20:15), Киев - 17:52 (19:00), Минск - 19:03 (20:16), Прага - 17:56 (19:04), Берлин - 18:00 (19:11), Париж - 18:44 (19:51), Лондон - 17:54 (19:03), Нью-Йорк - 18:49 (19:49), Лос-Анджелес - 18:47 (19:43), Торонто - 19:11 (20:13).
Недельная глава "Ваикра": чтобы получить - надо отдать
В этой недельной главе даются советы, как построить отношения между супругами, чтобы семейная жизнь была счастливой. В Торе развод разрешен - не всегда люди подходят друг другу, и даже большая любовь может через порой совсем не длительное время закончиться. В Талмуде есть целый трактат "Гитин", посвященный вопросам развода. В самом конце его сказано: "Если мужчина разводится с женой, даже жертвенник в Храме плачет об этом".
Но почему, собственно, жертвенник плачет? Ну, не подходят люди друг к другу, решили разойтись и начать новую личную жизнь - о чем тут плакать? Не лучше ли пожелать им найти счастье с другим партнером?
И еще один вопрос - почему из всех предметов Храма именно жертвенник? Золотая менора излучала свет, жертвенник для благовоний источал необычайно приятный запах. А стол с хлебами предложения благоухал свежеиспеченным хлебом. Но от жертвенника, на котором сжигали жертвы, исходил запах паленого мяса! Почему он? Почему не Ковчег завета, на крышке которого были два обнявшихся ангела с лицом женщины и мужчины? Ведь это было бы логичней всего!
В ответе на первый вопрос содержится секрет построения такой семейной жизни, которая исключает развод. А второй вопрос - центральный для всей книги "Ваикра", которую мы начали читать на этой неделе: зачем надо приносить жертву?
Что такое жертва? Человек ошибся, совершил проступок, Всевышний гневается на него. Что делает обычно человек в такой ситуации? Просит прощения, постится, исповедуется, дает деньги на благотворительность. Но Тора предлагает сделать нечто совершенно неожиданное и странное - привести в Храм животное. Его зарежут, и твой проступок искупится. Современный человек не может не спросить и даже не возмутиться - зачем резать животное? Чем оно провинилось? Это ведь твой проступок! Вот и принеси в жертву себя, а не невинного ягненка!
Это очень важный, принципиальный момент - понять, как животное может заменить человека. Что, Всевышнему можно дать взятку и подменить себя кем-то другим? Или, может быть, это штраф? Но если штраф, то пусть оступившийся лучше отдаст деньги на цдаку, помощь нуждающимся.
В "Сефер ха-Хинух" ("Книге наставления"), написанной рабби Аароном ха-Леви в XIII веке в Барселоне, указывается: жертвы должны были наглядно продемонстрировать человеку, что произошло бы с ним за его проступок.
Тора говорит человеку: ты оступился? Хочешь исправиться? Животное пожертвовало ради тебя своей жизнью, пожертвуй чем-то и ты: постарайся лучше контролировать свои страсти, свои желания. Если ты хочешь исправиться, то не можешь остаться таким же, каким был. Нельзя вести себя, как животное, и рассчитывать на прощение. От тебя требуют принести в жертву не свою жизнь, а свои недостатки - алчность, зависть, высокомерие. Пожертвуй ими! Или хотя бы их малой частью. Например, когда тебе захочется раскричаться, устроить скандал, обругать кого-то - сдержись. Это, конечно не легко и не просто. Но ведь и жертва должна быть жертвой, а не легким телодвижением.
Самое сложное для человека - что-то от себя оторвать и отдать другому, изменить ради него свои планы. Тора знает: если потребовать от человека невозможного, он это не исполнит. Поэтому есть жертвы, которые помогают человеку представить, что было бы с ним, и тем самым помогают исправить хотя бы один недостаток. А это необычайно сложно. Один еврейский мудрец сказал так: "Проще изучить весь Талмуд, чем улучшить одно качество у одного человека".
Жертва предназначена для пробуждения души человека, чтобы напомнить ему - будь не скотиной, а человеком. "Сефер ха-Хинух" отмечает: самое сильное влияние на индивидуума оказывают не теории, а действия. В первую очередь его личные.
Почему мы не хотим жертвовать? Почему так трудно коучеру уговорить кого-то из супругов уступить? Потому, что и в иврите, и в русском слово "корбан" (жертва) связано с проявлением слабости. "Он стал жертвой своенравной жены" - и акцент тут не на ее своенравности, а на его слабости, бесхребетности. Уступает тот, кто слаб.
Но в Торе "корбан" трактуется совершенно иначе - от слова "кирва" (близость). Кто жертвует, тот вовсе не проявляет слабость, а приближает: себя к Богу, себя к супруге/супругу. Поэтому не надо бояться уступок, не надо пугаться идти навстречу и чем-то жертвовать. Чтобы получить, надо отдать. И в результате приобрести понимание и любовь супруга, крепкую семью, в которой будет хорошо и тебе, и твоим детям. Разве это не стоит любой жертвы?
Жертвенник плачет потому, что именно он знает, что можно выиграть от жертвенности. Он знает, как человеку тяжело принести что-то от себя в жертву, но он также знает, как это может изменить к лучшему жизнь и человека, и его окружающих, если он будет думать не только о себе, но и о других! Жертвенник плачет о семейной паре, которая не готова к компромиссам, но готова к разводу и превращению жизни детей в ад.
Это и есть главный принцип, который предлагает нам Тора - чтобы приблизиться, надо чем-то пожертвовать. Чтобы приблизиться к другому человеку, надо что-то отдать от себя. Чтобы получить - надо отдать.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.