Время наступления шабата 26 февраля: Иерусалим - 16:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:14, Хайфа - 17:05, Цфат, Тверия - 17:03, Ариэль - 17:05, Хеврон - 17:02, Беэр-Шева - 17:17, Эйлат - 17:08.
Время исхода шабата 27 февраля: Иерусалим - 18:12, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:14, Хайфа - 18:12, Цфат, Тверия - 18:10, Ариэль - 18:12, Хеврон - 18:09, Беэр-Шева - 18:14, Эйлат - 18:14.
Время наступления и исхода шабата 26-27 февраля в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:40 (исход - 18:55), Санкт-Петербург - 18:00 (19:23), Киев - 17:17 (18:25), Минск - 18:23 (19:36), Прага - 17:21 (18:29), Берлин - 17:22 (18:33), Париж - 18:12 (19:18), Лондон - 17:18 (18:27), Нью-Йорк - 17:26 (18:26), Лос-Анджелес - 17:30 (18:26), Торонто - 17:45 (18:47).
Недельная глава "Тецаве": зачем надо напиваться в Пурим
Сегодня мы поговорим о празднике Пурим, который начался в этом году вечером 25 февраля. Точнее, об одном его аспекте, всегда вызывающем вопросы, - обычаю напиться в этот праздник. Что общего между евреями и выпивкой? Евреи (в основном) - люди интеллигентные, принимающие трезвым умом логичные решения. А суть праздника Пурим - напиться так, чтобы не отличить фразу "Да здравствует Мордехай" от фразы "Да будет проклят Аман". Почему?
Еврей должен достойно есть, пить и вести себя в обществе. И одеваться прилично, ведь в соответствии с иудаизмом он представляет в этом мире Всевышнего. Для этого он должен быть трезвым, а не упиваться до полубессознательного состояния.
Каким же образом злоупотребление алкоголем в Пурим стало еврейским обычаем?! Известно, что не только простой народ, но и крупнейшие раввины, руководители поколения наряжались в этот день в шутовские наряды. Да и в том, что касается выпивки исполняли все, что положено.
Есть облегчающее мнение для тех, кто не в состоянии принимать много алкоголя. Гематрия (числовое значение) фразы "Да здравствует Мордехай" равна 702. Точно такая же гематрия у фразы "Да будет проклят Аман". А в соответствии с Каббалой слова и фразы с одинаковой гематрией имеют одинаковое значение. В данном случае все просто - если "да здравствует Мордехай", то однозначно - "да будет проклят Аман". Но раввины сделали еще один вывод: для исполнения обычая напиться в Пурим надо выпить столько, чтобы ошибиться при подсчете гематрий этих фраз. А для этого - в особенности человеку, не привыкшему к алкоголю - надо употребить совсем немного. Комментаторы Рамбам и Рамо предлагают еще одно решение - выпить чуть-чуть и заснуть. Во сне человек не может различить эти фразы и таким образом выполняет обычай.
Иными словами, в Пурим мы должны совершить нечто необычное для обыденной жизни. Рамо - рабби Моше Иссерлис, один из величайших раввинов и законоучителей ашкеназского еврейства. Его книга "Мапа" ("Скатерть") стала неотъемлемой частью кодекса "Шулхан арух" ("Накрытый стол"), в которой содержатся галахические предписания, касающиеся всех сфер жизни еврея. Рамо, к которому жители не только Казимежа, но и всего Кракова относились с глубоким уважением, в Пурим переодевался. Снимал раввинские камзол и шляпу, облачался в одежды нищего и в таком виде всю пуримскую ночь гулял по улицам Казимежа. Более того, в Пурим Рамо разрешал мужчинам одеваться в женские одежды, что в обычные дни абсолютно запрещено.
Евреи два раза в год надевают нестандартную одежду. Один раз на Пурим, а второй - в Йом Кипур, когда принято одеться во все белое, а особо благочестивые надевают белый халат, смахивающий на "тахрихим", погребальный саван. В Йом Кипур (полное название на иврите Йом ха-Кипурим) Всевышний окончательно утверждает приговор для каждого человека - жить ему в наступившем году или умереть. И, одевшись в такие белые одежды, человек как бы говорит - я принимаю решение Всевышнего и готов к смерти. То есть эта одежда свидетельствует о чем-то чрезвычайно важном, кардинально отличающимся от клоунского одеяния в Пурим.
Поэтому, на первой взгляд, Йом Кипур является праздником более значительным, чем Пурим. Но, в соответствии с иудаизмом, все ровно наоборот. Слово "Кипурим" можно разбить на два: "ки" и "Пурим". Что в переводе означает - как Пурим. Получается, что самый святой и строгий день еврейского года всего лишь, как Пурим. То есть, Пурим намного важнее!
Почему? Это ведь не Песах или Ханука, в которые произошли чудесные избавления от могущественных врагов. В этот день все произошло естественным образом - евреям позволили защищаться, и они убили нападавших. Что ж тут такого чудесного? Логичней было бы напиваться именно в эти два праздника, а не в Пурим.
Рабби из Садигуры сказал так: мы рядимся в другие одежды, потому, что первым, кто сделал это в Пурим был Всевышний. Это Он вырядил чудесное избавление от Амана в одежды естественного хода событий. И в Пурим мы Ему это напоминаем. В ходе пуримских событий каждое отдельное действие выглядит совершенно естественно. Но, все вместе они приводят к огромному чуду, благодаря которому евреи спасаются от окончательного решения еврейского вопроса во всех 127 странах великой Персидской империи. Только Всевышний мог сложить этот пазл под видом естественных событий. Именно поэтому в Пурим и устраивают карнавал с переодеванием. Эстер тоже ведь рядится в одежды царицы, скрывая от мужа, кто она на самом деле. И только в критический момент она сбрасывает эти одежды и говорит: "Я - еврейка, Аман хочет уничтожить мой народ". Смысл Пурим - не надо рассчитывать на чудеса, надо вести себя в соответствии с правилами этого мира, тяжело работать, воевать и побеждать.
Но зачем же пить? Знаменитый талмудист и каббалист Давид Бен-Йосеф (Абудраам), живший в Севилье в XIV веке, пишет: когда мы пьем, мы вспоминаем средство, которое выбрал Всевышний для спасения евреев - пир, устроенный Эстер для Ахашвероша и Амана, на котором они выпили немало вина.
Вот как описывается это в "Свитке Эстер": "И пришел царь с Аманом пировать с царицей Эстер. И во второй день сказал царь Эстер в то время, когда пили вино: скажи, что за желание у тебя, царица Эстер? И будет оно исполнено. И отвечала царица Эстер, и сказала: если снискала я милость в глазах твоих, царь, и если угодно царю, то пусть будет дарована мне жизнь моя - по желанию моему, и жизнь народа моего - по просьбе моей. Потому что отданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. И отвечал царь Ахашверош, и сказал царице Эстер: кто это и где он, тот, что осмелился сделать так? И сказала Эстер: недруг и враг - это злобный Аман. И затрепетал Аман пред царем и царицей".
То есть, в Пурим мы рядимся в другие одежды и напиваемся в память об одеждах Всевышнего и Его орудии, приведших к нашему спасению.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.