Время наступления шабата, 1 мая: Иерусалим - 18:39, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:59, Хайфа - 18:52, Цфат, Тверия - 18:50, Хеврон - 18:46, Ариэль - 18:50, Беэр-Шева - 19:00, Эйлат - 18:47.
Время исхода шабата, 2 мая: Иерусалим - 19:59, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:01, Хайфа - 20:02, Цфат, Тверия - 20:00, Хеврон - 19:56, Ариэль - 19:59, Беэр-Шева - 19:59, Эйлат - 19:55.
Время наступления и исхода шабата, 1-2 мая, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:50 (исход - 21:18), Санкт-Петербург - 20:38 (22:23), Киев - 20:00 (21:16), Минск - 20:23 (21:46), Прага - 20:03 (21:19), Берлин - 20:15 (21:35), Париж - 20:48 (22:02), Лондон - 20:06 (21:24), Нью-Йорк - 19:34 (20:38), Лос-Анджелес - 19:20 (20:18), Торонто - 20:02 (21:09), Мельбурн - 17:15 (18:13).
Недельная глава "Эмор": рабби Эйбешиц и кот ученый
Человек - это комплекс разнообразных чувств. Он то радуется, то впадает в депрессию. Можно без преувеличения сказать, что во многом мы живем чувствами. Конечно, мы стремимся жить в соответствии с разумом и идеями, почерпнутыми из книг или от учителей. Но в большинстве случаев движут нами эмоции. И каждому Всевышний дал какое-то чувство, которое ему особенно мешает. Лень, например, или гордость. Кто-то легко впадает в гнев, кто-то завистлив. В иудаизме есть принцип: к изучению Торы следует приступать, исправив свои недостатки. Но легко ли это сделать в действительности? Сегодня никто исправляться не хочет, наоборот, в западном обществе господствует подход: "Я родился каким родился, исправляться не намерен, принимайте меня таким, каков я есть". Этому нас зачастую учат ставшие столь модными психологи.
Рассказывают, что как-то раз алкоголика направили на лечение к психологу. Через полгода его спросили:
- Ну, что, ты ходишь на приемы?
- А как же, - ответил алкоголик. - Три раза в неделю.
- И ты стал меньше пить?
- С чего это вдруг? Психолог учит, как мне любить себя таким, какой я есть.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон сказал: человеку намного проще углубиться в самые сокровенные тайны Каббалы и изучать их по 22 часа в сутки, чем исправить у себя одно качество. Рамбам, отвечая на отправленный к нему из далекой общины вопрос, писал: надо избегать не только плохих поступков, но и плохих чувств. Человек думает, что если он никого не оскорбляет, то этого вполне достаточно. Если он кого-то ненавидит, но виду не подает, то это его личное дело.
Вовсе нет, считает Рамбам. Желания, чувства - это и есть человек. Если человек скрывает в сердце какое-то сильное чувство, то, хотя он и не демонстрирует его окружающим, со временем человек может с ним не справиться, чувство подчинит его, и тогда он перейдет от эмоций к действиям.
Основоположник хасидизма Баал Шем Тов считал: человек находится там, где находятся его мысли и чувства.
Однажды на приеме у местного епископа главный раввин Праги Йонатан Эйбешиц (р. Йонатан бар Натан-Нета Эйбешиц, Польша, 1690 - Германия, 1764 гг., выдающийся законоучитель и каббалист, возглавлял крупнейшие еврейские общины Европы, в том числе и общину Праги) поспорил с монахом. Бенедиктинец утверждал, что разуму подвластно все, а раввин возразил: природу, натуру человеческую, как и натуру всех созданий Всевышнего, изменить очень сложно. Их спор услышал епископ и постановил: "Через месяц у меня во дворце между вами состоится диспут на эту тему. Идите и готовьтесь".
Рав Эйбешиц вернулся домой и продолжил занятия Каббалой. В написанном его современником послесловии к книге рава Эйбешица "Яарот-дваш" ("Медовые соты"), рассказывается, что спал он по нескольку минут в сутки, урывками. После полуночи его никогда не видели спящим, а в кровать он ложился только в субботу и праздники. Рав посвящал все силы и время учению, поэтому немудрено, что указание епископа о каком-то вздорном споре с монахом начисто вылетело у него из головы. Он вспомнил о диспуте, только когда в его дверь постучали слуги епископа и пригласили проследовать с ними во дворец. Рав Эйбешиц закрыл книгу и, взяв со стола свою табакерку и положив ее в карман, отправился к епископу. Погрузившись в мысли о предстоящем диспуте, он, захлопывая табакерку, не заметил, что в ней сидит маленькая мышка.
Во дворце все было готово к диспуту: в большом зале за столами пировали знатные гости, успевшие уже хорошенько приложиться к выпивке, а в конце зала, на возвышении сидел епископ.
- Начинаем! - воскликнул он, и взмахнул рукой.
Монах встал со своего места и сказал: "Вместо длинных речей я представлю вам своего кота. И вы сами убедитесь в моей правоте".
В зал на задних лапах вошел большой кот (не этой ли историей вдохновился 200 лет спустя Михаил Булгаков?), держа в передних лапах поднос с бутылкой вина. Гости в восхищении зааплодировали.
- Вот торжество разума и дрессировки, - воскликнул епископ и обратился к раву Эйбешицу: - Теперь ваша очередь.
Рав задумался. Что делает сегодня еврей, когда попадает в затруднительное положение? Достает сигарету. И рав тоже решил понюхать табаку. Вытащил из кармана табакерку, он открыл ее. Мышка выскочила, и кот ученый бросил поднос и кинулся за ней.
- Я, как и мой оппонент, решил не говорить долго, - сказал рав Эйбешиц. - Теперь вы сами увидели, что изменить природу очень сложно.
Эта история кажется невероятной, вымышленной. Но она столько раз и с такими подробностями описана в книгах, что сомнений в ее подлинности не возникает. Впрочем, несмотря на победу в диспуте, рав Эйбешиц впоследствии неоднократно повторял ученикам: да, очень сложно, но возможно.
Собственно, в соответствии с иудаизмом, в этом и заключается задача человека. Мы рождены, чтобы таки-да сказку сделать былью. Всевышний дал нам для этого все необходимые инструменты. Но, чтобы овладеть ими, нужно учиться, учиться и еще раз учиться.
Писатель Илья Эренбург не был религиозным евреем, но много читал еврейских текстов и даже использовал их в своих книгах (предисловие к "День второй", например). Из них он, наверное, и почерпнул идею для своего знаменитого высказывания - "Знания должны переходить в убеждения, а убеждения в действия".
Но в какие? В первую очередь нам надо изменять не окружающий мир, а самих себя, чтобы и нам, и нашим близким стало жить лучше. Главу "Эмор" мы читаем во время подсчета омера - то есть в дни, посвященные духовной работе по исправлению или хотя бы попытке изменения человеком своих духовных качеств.
Это, действительно, очень сложная задача. Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон дает совет, как ее решать: не меняйте свои эмоции, меняйте свои поступки - пусть крохотные, почти незаметные. Но если придерживаться принятых решений и не отступать, то эти маленькие поступки приведут к большим изменениям.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.