Время наступления шабата и Рош ха-Шана 18 сентября: Иерусалим - 18:01, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:21, Хайфа - 18:12, Цфат, Тверия - 18:10, Ариэль - 18:19, Хеврон - 18:16, Беэр-Шева - 18:20, Эйлат - 18:19.
Время исхода праздника 20 сентября: Иерусалим - 19:14, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:16, Хайфа - 19:16, Цфат, Тверия - 19:14, Ариэль - 19:15, Хеврон - 19:12, Беэр-Шева – 19:16, Эйлат - 19:14.
Время наступления шабата и праздника Рош ха-Шана и исхода праздника 18/20 сентября в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:20 (исход - 19:28), Санкт-Петербург - 18:51 (20:05), Киев - 18:47 (19:49), Минск - 19:00 (20:05), Прага - 18:51 (19:52), Берлин - 18:56 (20:00), Париж - 19:38 (20:39), Лондон - 18:49 (19:52), Нью-Йорк - 18:41 (19:36), Лос-Анджелес - 18:37 (19:29), Торонто - 19:03 (20:00).
Благослови нас всех вместе и каждого отдельно!
Глава "Ницавим" начинается такими словами: "Все вы стоите сегодня перед Господом, Богом вашим: начальники ваши в коленах ваших, старейшины ваши и надзиратели ваши, все израильтяне - от дровосека твоего до черпающего воду твою". Рабби Шимон бар-Йохай в своей книге "Зоар", на которой базируется вся современная каббала, объясняет: "Сегодня - это день суда, Рош ха-Шана". В этот день все евреи, стоя перед Всевышним, не только равны, но и должны быть едины".
На океанском круизном лайнере находятся тысячи людей - команда и пассажиры. Команда функционирует в соответствие со служебным положением: в самом низу пирамиды находятся простые матросы, на самом верху - капитан. И у пассажиров существует определенное социальное разделение - кто-то занимает номер люкс, а кто-то обычную каюту с четырьмя койко-местами в два этажа. Когда на море штиль и лайнер безмятежно рассекает бушпритом голубую воду, направляясь из одного порта в другой, то на нем царят покой и порядок - каждый знает свое место. Но если, не дай Бог, происходит нечто непредвиденное, и кораблю грозит крушение, пассажиры и команда объединяются и стараются помочь друг другу. Когда евреи в Рош ха-Шана предстают все, как один, перед Судом, определяющим, будут ли они жить в наступившем году, им тоже необходимо сделать все, чтобы быть равными между собой и потому заслужить благоприятный приговор. Ведь все мы - на одном корабле!
Рош ха-Шана - это день, когда Всевышний вершит Суд, поэтому он должен был быть днем раскаяния, просьб о милосердии, прощении наших проступков. Но ничего этого и близко нет в молитвах Рош ха-Шана! Их главным моментом является коронование нами Всевышнего в качестве Царя – "Царствуй над всем миром, освящающий Израиль и День памяти".
Тут неизбежно возникают несколько вопросов. Всевышний нуждается в нашей коронации?! А что же с раскаянием и искуплением - о них евреи забыли? Нет, для просьб о прощении существует Йом-Кипур, про который говорится в Торе – "В этот день искупите свои грехи и очиститесь перед Всевышним".
Но ведь такой порядок лишен элементарной логики! В соответствии с ней, человек сперва должен раскаяться, очиститься, а потом уже, приведя в порядок свои дела и попросив прощения, заниматься глобальными вопросами вроде коронации Всевышнего. А в еврейской традиции все ровно наоборот: Рош ха-Шана предшествует Йом-Кипуру.
Царь Давид узнал, что Храм будет разрушен и жертвы в нем приносить перестанут. Это сильно опечалило царя, и он стал просить Всевышнего, чтобы Тот не отнимал у евреев столь простой и действенный инструмент для искупления их проступков. Успокоил Всевышний Давида: "Когда на евреев из-за их грехов обрушатся беды, им всем вместе следует предстать передо Мной, рассказать о своих проступках и попросить прощения. И тогда Я отвечу им. Ведь если евреи собираются вместе, стоят передо Мной, как единый народ и просят о прощении, Я не могу не помиловать их".
Сказали об этом наши мудрецы: "Господь - спаситель, Царь, отвечающий нам в день, когда мы взываем к Нему". Но для того, чтобы царь отозвался и помиловал, народ должен не безмолвствовать, а выбрать его на царство, публично признать его своим царем! Поэтому евреи сперва в Рош ха-Шана делают Всевышнего своим Царем, а уж потом, в Йом-Кипур, просят у него прощения и взывают к царскому милосердию.
Написано в трактате "Рош ха-Шана" Вавилонского Талмуда: "В Рош ха-Шана все обитатели этого мира проходят перед Всевышним, и Всевышний пропускает их перед собой - каждого в свою очередь, одного за другим, и считает их". А затем сказано: "И всех Он проверяет единой проверкой".
Тоже странный порядок, который не может не вызвать вопросов. Если все проходят перед Всевышним, то зачем проверять их еще раз, всех вместе? Но ничего странного тут вовсе и нет: при анализе действий каждого конкретного человека весьма вероятно, что проступков у него окажется больше, чем добрых дел. Но когда считаются все, в том числе и праведники еврейского народа, тогда число добрых дел, конечно, превышает число проступков. То есть, общий подсчет намного "выгодней" евреям, поскольку приводит к благоприятному для нас результату. Но есть одно, непременное условие - чтобы Всевышний считал евреев всех вместе, они должны быть едины.
Поэтому десять дней, отделяющих Рош ха-Шана от Йом-Кипур, в своих молитвах мы просим не за себя лично, а за всех евреев, в том числе даже и за грешников. И когда все мы объединены в одной просьбе "Смилуйся над народом Твоим", то Всевышний отвечает: "Я простил вас".
Сегодня вечером наступает Рош ха-Шана, и, прощаясь с уходящим годом, давайте скажем все вместе: пусть закончится старый год с его проклятиями и начнется новый год с его благословениями! Для каждого из нас в отдельности и для всех нас вместе! Да сгинет коронавирус, пусть исчезнет взаимная ненависть, проявлений которой мы так много насмотрелись в уходящем году! И всем нам, всем без исключения - здоровья и радости!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.