Время наступления шабата, 12 декабря: Иерусалим - 15:56, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:15, Хайфа - 16:04, Цфат, Тверия - 16:02, Хеврон - 16:04, Ариэль - 16:05, Беэр-Шева - 16:19, Эйлат - 16:12.
Время исхода шабата, 13 декабря: Иерусалим - 17:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:17, Хайфа - 17:15, Цфат, Тверия - 17:13, Хеврон - 17:14, Ариэль - 17:15, Беэр-Шева - 17:19, Эйлат - 17:21.
Время наступления и исхода шабата, 12-13 декабря, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:38 (исход - 17:04), Санкт-Петербург - 15:35 (17:14), Киев - 15:36 (16:51), Минск - 16:30 (17:51), Прага - 15:42 (16:56), Берлин - 15:34 (16:52), Париж - 16:36 (17:48), Лондон - 15:33 (16:50), Нью-Йорк - 16:11 (17:14), Лос-Анджелес - 16:27 (17:26), Торонто - 16:23 (17:29), Мельбурн - 20:18 (21:24).
Недельная глава "Вайешев": не обращайте внимания на свои сны
У каждого есть мечта, есть нечто, что он хотел бы сделать в своей жизни. За передрягами ежедневной суеты она, как правило, уходит на второй, а то и на десятый план. Но надо постараться прислушиваться к внутреннему голосу, напоминающему о мечте, и не разменивать ее на рутинные мелочи. И тут нельзя не спросить: почему Тора уделяет такое внимание описанию снов Йосефа? Ведь, как правило, сны не сбываются. Но с Йосефом все как раз ровно наоборот - он не только видит сны, но и разгадывает их. Более того, он реализует эти сны! Вся жизнь Йосефа связана со снами.
Йосеф видел сны не ночью, а днем - то, что называется "сны наяву". И не случайно: идеи, содержавшиеся в этих снах, горели в его душе - он хотел с их помощью изменить мир. Йосеф был первым евреем, кто вышел из добровольного "гетто", в которое заключили себя его братья. Они были пастухами, проводили дни в одиночестве, в полях вместе со стадами. Тело их было занято, а голова свободна, и они могли спокойно, без помех изучать Тору. Такая ситуация их очень устраивала и братья не представляли себе и своим потомкам другой судьбы. А Йосеф видит сны о колосьях, о том, как он работает на земле, выращивая их. И не в одиночку, а вместе с другими людьми, показывая всем, каким должен быть еврей: изучающий Тору, соблюдающий заповеди и активно работающий. Тора рассказывает, что фараон и его министры видели сны по ночам. А про Йосефа такое не сказано. Для него это были вовсе не ночные видения, а жизненная программа, которую он реализовал, изменив тем самым жизнь не только древнего Египта, но и всего еврейского народа.
В доме у престарелого праотца Яакова дела идут из рук вон плохо. Братья не любят друг друга, соперничают друг с другом. Их одолевают беды и невзгоды - ранняя смерть двух сыновей Йегуды, который должен возглавить семью после кончины Яакова, неприятная история с Тамар. А тут еще Йосеф - самый младший брат, любимчик отца - вдруг с воодушевлением начинает рассказывать свои сны.
"И сказал он им: "Выслушайте сон этот, который мне приснился. И вот, мы вяжем снопы среди поля; и вот, поднялся мой сноп и стал прямо, и вот, кругом стали ваши снопы и поклонились моему снопу". И сказали ему братья его: "Неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами?" И возненавидели его за сны его и за слова его. И приснился ему еще сон другой, и он рассказал его братьям своим, и сказал: "Вот, приснился мне еще сон, что вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне". И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: "Что это за сон, что приснился тебе? Неужели придем, я и твоя мать, и братья твои поклониться тебе до земли?" И завидовали ему братья. Отец же его запомнил эти сны."
После рассказа о первом сне братья возненавидели Йосефа. Но после второго сна стали завидовать. Ненависть у братьев была от того, что Йосеф, по их мнению, рассказал им глупости, в которые они не поверили и сочли первый сон проявлением его мальчишества и самолюбия.
Ор ха-Хаим (Хаим Атар (1696, Марокко - 1743, Иерусалим), крупный раввин и каббалист, комментатор Торы и Талмуда) объясняет: во втором сне "солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются" Йосефу. Какой нормальный человек, а Йосеф без всякого сомнения был нормальным, может такое увидеть во сне? Праотец Яаков сразу понял, что речь идет о чем-то очень серьезном и "запомнил эти сны." А вот братья только после второго сна сообразили, что эти сны пришли к Йосефу свыше.
Днем мозг человека работает, занят всевозможными вопросами, которые человеку приходится решать, и потому намного меньше способен услышать сигналы свыше. Ночью мозг "спит", то есть находится под намного меньшей нагрузкой, и потому сигнал слышится лучше и воспринимается. В соответствии с Каббалой, ночью душа поднимается в духовные миры. Получается, что сны - это нечто, что человек получает свыше.
Но, с другой стороны, пророк Захария утверждает: сны приходят снизу, из нашего мира. Это утверждение подробно рассматривается и поддерживается мудрецами в конце трактата "Брахот" Вавилонского Талмуда. Живший через две тысячи лет после того, как трактат "Брахот" вместе с другими трактатами Вавилонского Талмуда был записан, Зигмунд (Шломо) Фрейд скорей всего был знаком с этим обсуждением мудрецов и использовал его при создании своей теории. Так откуда же приходят сны - из высших миров или из нашего? Это божественные идеи или игры человеческого подсознания?
Мудрецы Талмуда говорят: человеку снится ночью то, о чем он думал днем. По их мнению, сны существуют для того, чтобы дать возможность нашей душе, в которой мозг занимает малое место, в полной мере проявить весь ее потенциал и показать человеку, что у него есть что-то еще, что работает, даже когда мозг отключен. Посредством сна душа человека способна не только обработать все свои дневные мысли, но и воспринять нечто сверху. В Талмуде указываются эти две возможности появления снов. Братья решили, что первый сон про колосья - это фантазии избалованного отцом мальчика. Но после второго они поняли, что душа Йосефа получила сообщение сверху. И потому начали ему завидовать.
Но какое это имеет отношение к нам? И у нас тоже есть вероятность, что сон пришел сверху. Но еврейские мудрецы объяснили: вероятность эта очень маленькая. Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон как-то сказал: "Перестаньте заниматься толкованием снов! Они только для праведников, а для нас же, простых людей, лучше всего просто не обращать на них внимания". То есть не стоит терять время на попытки разгадывания, что сны нам предсказывают, и какой актуальный намек у них содержится. Более того, следует помнить - злое начало пытается внедрить в нас посредством снов плохие мысли, ввергнуть человека в грусть, уныние и упадок духа. Поэтому лучше всего внять совету мудрого Ребе и не обращать внимание на свои сны.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.