Время наступления шабата, 28 ноября: Иерусалим - 15:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:14, Хайфа - 16:04, Цфат, Тверия - 16:02, Хеврон - 16:03, Ариэль - 16:05, Беэр-Шева - 16:18, Эйлат - 16:11.
Время исхода шабата, 29 ноября: Иерусалим - 17:14, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:15, Хайфа - 17:13, Цфат, Тверия - 17:11, Хеврон - 17:12, Ариэль - 17:14, Беэр-Шева - 17:17, Эйлат - 17:19.
Время наступления и исхода шабата, 28-29 ноября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:47 (исход - 17:09), Санкт-Петербург - 15:48 (17:21), Киев - 15:41 (16:53), Минск - 16:37 (17:55), Прага - 15:47 (16:59), Берлин - 15:40 (16:56), Париж - 16:40 (17:50), Лондон - 15:39 (16:53), Нью-Йорк - 16:12 (17:14), Лос-Анджелес - 16:27 (17:25), Торонто - 16:25 (17:30), Мельбурн - 20:06 (21:11).
Недельная глава "Вайеце": стоит ли гибнуть за металл
В 1925 году Хафец-Хаим (р. Исраэль-Меир Каган, Радин, 1838-1933 гг., выдающийся законоучитель, духовный лидер своего поколения) принял решение репатриироваться в Землю Израиля. Для оформления загранпаспорта он пришел в полицейский участок.
- Нет проблем, - ответил дежурный. - Заполните бланк, приложите метрику и через месяц приходите за паспортом.
- Метрики у меня нет, - ответил Хафец-Хаим. - Я родился, когда Радин еще принадлежал России. А документы, ею выданные, польские власти не признают.
- Нет проблем, - вновь ответил полицейский. - Приведите двух свидетелей, которые подтвердят место и время вашего рождения, и вам выдадут новую метрику.
- Мне уже 88 лет, - сказал Хафец-Хаим. - Где ж я найду таких свидетелей?!
- Старик, не морочь голову! Хочешь загранпаспорт, представь или метрику, или свидетелей. А без этого нечего тебе тут делать. Не мешай людям работать. Следующий! - крикнул полицейский, показав рукой, чтобы Хафец-Хаим вышел из комнаты.
Описав эту сцену своим ученикам, Хафец-Хаим остановился и обвел их внимательным взглядом.
- Из тона, которым разговаривал со мной полицейский, из того, как он смотрел на меня, и из его презрительного жеста я сделал вывод, имеющий важное значение и для вас. Отношение этого полицейского ко мне можно сформулировать в одной фразе - "Кто ты вообще такой, чтобы о чем-то меня просить?" С его точки зрения, у меня не было никаких прав - даже права задавать ему вопросы.
Точно таким же было отношение Лавана к Яакову, описанное в недельное главе "Вайеце". По мнению Лавана, этот мир принадлежал ему, Лавану, что давало ему право вести себя так, как ему вздумается. В том числе - врать и обманывать. Недаром Лавану дали прозвище "лгун арамеец".
Заграничный паспорт Хафец-Хаим все же получил, именно для него была сделана знаменитая фотография, являющаяся единственным фотопортретом мудреца. Но в канун отъезда захворала жена и, пока она поправлялась, заболела дочь. А затем резко ухудшилось здоровье самого Хафец-Хаима, и врачи запретили ему долгое путешествие. Хафец-Хаим остался в Радине и скончался там в возрасте 95 лет.
История с Лаваном, которую объяснял своим ученикам Хафец-Хаим, подробно описывается в нынешней недельной главе "Вайеце". После того, как Яаков получил от Всевышнего указание "Возвратись в землю отцов твоих и на родину твою", он собрал семью и отправился в дорогу. Тестя своего Лавана, так много попортившего ему крови, он ни о чем не оповестил. И когда Лавану стало известно об уходе зятя с дочерями и внуками, он бросился вдогонку вместе с отрядом воинов.
Догнал он Яакова уже в Земле Израиля, возле горы Гильбоа.
- Ты увел моих дочерей! Почему ты бежал тайком, обворовав меня? - возмущался Лаван.
- Я боялся, что ты можешь отнять у меня своих дочерей, - ответил Яаков.
А когда Лаван обыскал весь лагерь в поисках исчезнувших из его дома божков, Яаков добавил: "В чем проступок мой? В чем грех мой, что ты преследуешь меня? Вот, двадцать лет я у тебя, овцы твои и козы твои не выкидывали; и баранов скота твоего я не ел. Растерзанного я не приносил тебе; это был мой убыток; ты взимал с меня и за украденное днем и за украденное ночью… А ты менял плату мою десять раз…"
И ответил Лаван Яакову: "Дочери - мои дочери; а сыновья - мои сыновья; а скот - мой скот; и все, что ты видишь, - мое".
Странный, скажем так, аргумент в этом споре. Яаков говорит, что честно работал на него многие годы, хотя ему меняли плату много раз. В устах наемного работника это серьезная претензия. И что же говорит ему Лаван? А то, что эти усилия в общем-то ничего и не стоят, поскольку все принадлежит ему!
И тут нельзя не задать вопрос: почему именно Лавану мудрецы Талмуда присвоили столь нелестное прозвище - лгун арамеец? До Лавана не было на свете больших вралей? Ответ состоит в том, что все предыдущие вруны знали, что лгут. Лаван же подвел под свое вранье теоретическую базу! Он имеет право на все, поскольку все в этом мире принадлежит ему. А вот у Яакова и у его потомков евреев никаких прав нет.
Лаван - идеологический враль. Но нам-то какое до этого дело? А самое что ни на есть прямое. Ради получения материальных благ Лаван врал, попирая законы морали. Конечно, материальные блага в нашем материальном мире - вещь замечательная, и отказываться от них нельзя. Но не любой ценой. "Не стоит гибнуть за металл", как поет Мефистофель в "Фаусте" Гуно. Не надо быть похожим на Лавана. Моральные законы, то есть законы отношения между людьми, стоят выше материальных благ. Поэтому нарушать их ради этих благ нельзя - и в 21 XX тоже.
Для присвоения мудрецами такого прозвища Лавану была еще одна причина. Они хотели научить нас: этот мир - не что иное, как коридор в будущий мир. А если это так, то материальные ценности, которые были столь дороги Лавану, не имеют, на самом деле, большого значения.
Но на это можно возразить: праведники во всех поколениях не раз подчеркивали: дорогу в будущий мир легче пройти в этом мире с помощью хорошего заработка. Преуспеяние в этом мире важно до такой степени, что основоположник движения ХАБАД Алтер Ребе в споре с рабби Леви-Ицхаком из Бердичева благословил прежде всего материальное, а потом уж духовное. "Сложно достичь высот в духовности, - сказал Алтер Ребе, - без благословения в материальном мире".
Хочу от всего сердца пожелать, чтобы благословение Алтер Ребе распространилось на читателей этого материала и, конечно же, на его автора! Чтобы осуществились на нас слова пророка Ошеа: "Обретут покой сидящие в тени Его, взрастят они хлеб и сами расцветут, как виноградная лоза".
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.