Праздник Лаг ба-омер отмечается 18-го числа еврейского месяца ияра. В 2026 году он начинается вечером в понедельник, 4 мая, и завершается с заходом солнца во вторник, 5 мая. Точное время начала и конца этого праздника обычно не публикуется - оно определяется моментами захода солнца в соответствующей местности. История праздника Лаг ба-омер уходит корнями в глубину веков и связана, среди прочего, с окончанием страшной эпидемии.
Одной из самых ярких традиций праздника и для религиозных, и для светских израильтян стало разжигание костров. Традиция эта в последние годы ограничивается распоряжениями Службы пожарной охраны. Разведение огня разрешается только в специально отведенных местах для пикников. Костры в Лаг ба-омер можно будет разводить в местах, отведенных муниципалитетами и одобренных пожарной службой. Известно уже сейчас, что с 3 мая и до конца июня запрещено разжигать костры на открытой местности.
В этом году в Лаг ба-омер, 5 мая, воспитанники детсадов и ученики начальных школ пойдут на однодневные каникулы.
►Название праздника
Лаг ба-омер (ל"ג בעומר) означает "33-й день сфират ха-омер" - подсчета снопов, ведущегося от Песаха до Шавуот (всего 49 дней). Во времена Иерусалимского храма туда ежедневно приносили жертвы в виде снопов ячменя. Омер на иврите - "сноп", а также единица объема сыпучих веществ. Эти дни характеризовались радостью и духовным подъемом - постепенной подготовкой от Исхода из Египта и превращения Израиля в народ (Песах) до кульминации получения Торы (Шавуот).
►История праздника Лаг ба-омер
Во времена римского императора Адриана, во II веке н. э., сильная чума поразила 24.000 учеников рабби Акивы, которые под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на тайные сходки, они одевались в охотников и брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность стражей. Однако, согласно Талмуду, они получили божественное наказание за неуважительное отношение друг к другу, и все, кроме пятерых, скончались от эпидемии за 33 дня после Песаха. Но в Лаг ба-омер смертность прекратилась. С тех пор дни подсчета считаются траурным периодом, в течение которого набожные евреи не стригутся и не бреются, не женятся и даже не играют ритмичную и радостную музыку. Сразу по истечении траура, после захода солнца, принято разводить костры, петь и танцевать. По этой же причине 18 ияра - Лаг ба-омер - считается началом свадебного сезона, поскольку опять было позволено жениться.
Существуют и иные трактовки этой даты. Одно из крупнейших восстаний против римских захватчиков (135 год) возглавлял Бар-Кохба. Считается, что большинство добровольцев в его армии были учениками рабби Акивы. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие были в итоге разгромлены, однако именно в Лаг ба-омер они добились временного крупного успеха.
Считается, что в дату Лаг ба-омер умер раввин Шимон Бар-Йохай (Рашби) - величайший последователь рабби Акивы и автор основополагающей книги Каббалы - "Зоар" ("Сияние"). Бар-Йохай был одним из пяти учеников рабби Акивы, переживших эпидемию. Он также принимал участие в восстании Бар-Кохбы. Умер он несколько лет спустя, также в Лаг ба-омер. Согласно легенде, во время его кончины над телом вознесся огненный столп, отсюда и обычай жечь в этот праздник костры.
Почему нужно радоваться в этот день?
Есть такое объяснение: во II веке н. э. римляне запретили обучение нового поколения раввинов, но рабби Акива настоял и в этот день посвятил в раввины 5 своим учеников, включая рабби Шимона (Рашби).
Как день смерти рабби Шимона Бар-Йохая превратился в праздник?
В книге "Зоар" говорится, что день смерти Рашби превратится в ликование (хилула), то есть станет радостным. С годами нашли следующее толкование этому: когда праведник умирает, он освобождается от ограничений своего тела, а душа возносится в мир иной - поэтому этот день стал праздником.
Имеет ли какое-то отношение Бар-Кохба к тому дню, когда (возможно) умер Рашби?
Оказывается, нет. Оба действительно жили в одно и то же время, и оба ненавидели римлян, но в отличие от Бар-Кохбы, который решил восстать против римлян, Рашби предпочел сбежать и скрыться от них в пещере. Согласно книге "Зоар", это пещера расположена "в пустыне Лод". Приехав в израильский поселок Пкиин, вы увидите пещеру, куда, согласно книге "Ахават-Цион", написанной в XVIII веке, и бежал рабби Шимон Бар-Йохай со своим сыном. В ней они изучали Тору и ели плоды рожкового дерева, росшего рядом с пещерой.
Как в легенде о Лаг ба-Омер появилась связь между Рашби и Бар-Кохбой?
В конце XIX века воспитательницы-сионистки в детских садах стали внедрять в обучение еврейских детей традиции применения военной силы против врага. Именно так Бар-Кохба и его бойцы были спасены от забвения. Возможно, некоторые из них действительно были друзьями Рашби, а возможно, и нет.
►Традиции праздника Лаг ба-омер
Помимо традиции разжигания костров (об этом ниже), которая берет свое начало в книге "Зоар", обычно ночью в Лаг ба-омер многие верующие израильтяне совершают паломничество на могилу Рашби на гору Мерон около Цфата. В 2026 году массовое празднование Лаг ба-омер на горе Мерон отменено из-за угрозы обстрелов из Ливана. Традиционные обряды будут проведены в ограниченном, символическом формате.
Напомним, что в Лаг ба-омер 2021 года паломничество завершилось трагедией: в давке погибли 45 человек и были ранены более 100.
Но вернемся к традициям праздника. Во время него принято играть луком со стрелами в память о воинах Бар-Кохбы. Еще одна важная традиция - это первая стрижка. В средние века евреи приходили к гробнице пророка Самуила (Шмуэля) в районе Иерусалима, где зажигали свечи и молились. Тогда же зародился обычай не стричь мальчиков в течение первых 3 лет жизни, а в день 3-летия состригать им волосы у гробницы этого пророка. Этот обряд получил название халаке (в переводе с арабского "бритье") и стал символизировать переход из младенчества в детский возраст.
Религиозным малышам при первой стрижке оставляют пейсы, и после халаке мальчики начинают носить еврейский головной убор - кипу.
В 1730 году османский султан запретил евреям молиться у гробницы Самуила, поэтому церемонии халаке переместились на гору Мерон.
Со временем обычай зажигать свечи у гробницы Самуила превратился в обычай разжигания костров на горе Мерон, так как, согласно книге "Зоар", в момент смерти Рашби вспыхнуло большое пламя. Поскольку ехать в Галилею не все могли, обычай зажигать костры распространился по всей стране.
Лаг ба-омер - единственный из 50 дней подсчета снопов, когда разрешено устраивать свадьбы.
Отсчет дней омера отражает духовную подготовку и ожидание дарования Торы, в честь которого празднуется Шавуот.